Скажите, пожалуйста! Спаситель может ли быть и Губителем в одном лице?

А причем тут Спаситель?
Откр. 9:11. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

Откр. 9:12. Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.
   Завершительной характеристикой саранчи служит то, что она имела над собою царем ангела бездны. Здесь слово ангел стоит пред словом бездна, а это последнее означает местопребывание злых духов. Следовательно, царем над саранчей несомненно является посланник бездны, или, вернее, сам сатана, к которому лучше всего приложим титул царя. И наименование его Аввадон, что значит гибель, также, очевидно, употреблено здесь как указание на диавола, который есть воплощенная гибель и смерть. Ввиду всей этой характеристики саранчи под нею, как казнью Божиею, нельзя разуметь простую поэтически-пророческую картину человеческих бедствий. Если саранча из бездны и находится под начальством сатаны, то, очевидно, она и сама – злые духи, демоны, обитатели бездны. Злые духи в конце времени, освободившись по попущению Божию (Откр. 20:7) из места своего заключения, т. е. из состояния связанности в своих действиях, явятся среди людей для их прельщения и мучения48. Эти мучения будут простираться на тех, кто не имеет силы отогнать от себя демонов. Самые же мучения от демонов можно понимать в смысле постоянного недовольства, беспокойства и искания лучшего, которые, будучи привиты людям от демонов (ужаление саранчи), сделают человеческую жизнь невыносимою (Откр. 9:6). Терзание духа соединится с материальною бедственностью, которая сделается общемировым несчастием последнего времени. Люди же благочестивые, запечатанные печатью Божией, найдут свое горе в мировой скорби и в сознании гибели грешников, искушаемых диаволом. Эти бедствия не прекратятся до самого второго пришествия.
   Выражение: «первое горе прошло» не значит, что по прошествии пяти месяцев будущая зловредная деятельность диавола и демонов прекратится. Нет, эти бедствия не прекратятся до второго пришествия Господа. Иоанн имел ввиду лишь себя и лишь постольку, поскольку был тайнозрителем Бож. откровения. Он говорит о прекращении первого горя только в видении, или, собственно, о прекращении видения первого горя. Ему нужно было сказать это, так как он переходит к описанию следующего видения, которое он наперед характеризует как два горя, одно за другим в их последовательности.

Вы же ответили: 56. ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать...
Любовь, с разрушениями и страданиями несовместимы... А Бог есть Любовь...

Так в принципе так оно и есть.))

Смотря с какой позиции смотреть: если ты на стороне Бога, то для тебя Бог - спаситель, если ты с противной стороны - Бог для тебя Губитель.

Какие-то добрые намерения Христа в отношении мира исключены, так как он возвещал непосредственно предстоящий конец мира (Мф., 24:3-51). И никакой он не спасатель.

Да, может.
Практически прямой ответ есть в Откровении 22:12

"Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его."

Каждому по делам это - одним жизнь, другим смерть.

Это одно и тоже