Бога можно считать добрым, если он сына своего послал в жертву самому себе?

Добрый, только у него критерии доброты иные

Добрым по отношению к кому?
Речь идёт не о сыне, а о простых людях.
Тем более сынок уже взрослый, сам уже стал Богом..
Правда на мой взгляд люди не приняли эту жертву.
Люди тупо сделали из Сына идола для поклонения и козла отпущения грехов, и стали на этом хорошо зарабатывать..
что может сделать могучий и совершенный Бог против воли слабых несовершенных людей?

Жертва была ради:
- любви к Отцу и Духу Святому;
- ради того, чтобы сказанное Богом Слово (Закон - возмездие за грех смерть) не пал на землю и не обесценился, а БЫЛ ИСПОЛНЕН;
- ради любви Творца (Иисуса Христа) к Своим тварям, чтобы освободить их от необходимости отвечать по Закону.

Жертва была Закону, ради исполнения Закона.

И жертва была из-за любви и доброты.

Часть Себя, Себе. Ради нас.
А Бога лучше не считать.
"И просил я, дабы постигнуть это, и сказал он (Христос) мне:
- Монада (Единое) это единовластие, над которым нет ничего. Он Отец всего, Незримый, кто надо всем, кто существует как неизменность, кто в свете чистом, куда ни один глаз не сможет заглянуть.
Он Дух незримый, о ком не подобает думать как о боге или о чём-то подобном. Ибо он больше чем бог, ибо не существует он в чём-то прениже себя, но всё существует в нём.
Он есть полное совершенство. Нет у него недостатка, который Он мог бы восполнить, потому что всегда полностью совершенен он в свете.
Он безграничен, т. к. нет никого перед ним, чтобы ограничить его.
Он непостижим, т. к. нет никого перед ним, чтобы постичь его.
Он безмерен, т. к. нет никого перед ним, чтобы измерить его.
Он не видим, т. к. никто не способен объять взлядом его.
Он не описуем, т. к. никто не может постичь его, чтобы сказать о нём.
Он не называем, т. к. нет никого перед ним, чтобы назвать его.
Он свет безмерный, который чист, свят и безупречен.
Он невыразим, совершенный в нерушимости. Он, не в совершенстве, не в блаженстве, не в божественности, но много превосходнее.
Он не телесный, но и не бестелесный. Он не большой, но и не малый. Никак нельзя сказать, 'Каково его количество?, или каково его качество?, ибо никто не может постичь его. Он не кто-то среди других сущностей, но много превосходнее. Не просто превосходнее, но суть его не причастна ни эонам, ни времени. Ибо они были созданы. Он же предвечен, время не выделено ему, т. к. не получает Он нечто от другого. Ибо он, предшествующий, не имеет недостатка, чтобы мог получать от кого.
Ибо он - выжидательно созерцающий себя самого в своём свете. Ибо совершенство его величественно. Он - чистый, безмерный ум...
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая жизнь. Он - блаженный, дающий блаженство. Он - знание, дающее знание. Он - добро, дающее добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение. Он - благодать, дающая благодать, не потому, что имеет, но потому, что даёт безмерный, непостижимый свет.
Его эон нерушимый, он неподвижен и пребывает в молчании, покоясь, существуя прежде всех вещей. Ибо он - глава всех эонов, и это он даёт им силу в благости своей. Ибо мы не знали бы невыразимых вещей и не понимали бы, что есть безмерное, если бы не он, кто возник из себя, а именно из Отца. Ибо это он единственный, кто рассказал нам. Ибо он - смотрящий на отражение себя самого в своём свете, окружающем его, а именно в источнике воды жизни. И это он - дающий всем эонам и во всех формах, смотря на свой образ, который видит он в источнике Духа." Иоанн.

Божественная трава, знаете ли...

никто не знает наверняка, кто же умер на кресте, сын или отец, и умер ли?

Можно.
Не Себе в жертву, а делу спасения нашего служила Жертва.

Он любит нас без условий. потому и посылает духовных мастеров которых убивает человек

Не только добрым.
Бог есть любовь.