Дорогие Христиане! Не могли бы пояснить? «...кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Почему?

Почитай внимательно 5-ю главу Евангелия от Матфея:
https://ru.wikisource.org/wiki/От_Матфея_святое_благовествование#.D0.93.D0.BB.D0.B0.D0.B2.D0.B0_5

"Древний" дал народу заповеди - определенные нормы, которых не следует переступать.
В частности, "око за око и зуб за зуб". Иными словами, мера возмездия не должна превышать меру провинности.

Иисус же не ужесточает закон, а всего лишь призывает поступать лучше, чем велит существующий закон. В частности, сокращать меру возмездия ниже меры провинности, вплоть до ее полного исчезновения: "Не противься злому".

Обязуют тебя идти одну версту, а ты иди две.
(Так-то можно и три, и пять, и полторы, в меру твоего усердия - лишь бы больше одной.)
Берут рубашку, а ты отдай и верхнюю одежду.
Бьют в правую щеку, а ты обрати другую.
Это просто кучка примеров, ориентирующих нас на превосхождение закона.

Более явный призыв идет дальше - в словах "любите врагов ваших" - вопреки сказанному: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". В самом деле, если ты любишь только тех, кто любит тебя, тогда что же тут особенного? Это и грешники умеют, ничего такого здесь нет. Я ты возьми и поступи лучше, чем грешники. Предприми хоть что-нибудь, чтобы превзойти их планку. Лишь превзойдя мирские стандарты, оторвавшись от них, воспарив над ними, ты сможешь поступать как сын Отца Небесного.

Здесь речь идёт о том, что христиане не должны злом отвечать на зло, а должны зло прощать, даже если прощение принесёт им ещё большее зло

Речь идёт о личной обиде. Такую надобно прощать!

Матфей 5:
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Из контекста видно, что речь идет о возвращений долгов. А Иисус рекомендовал никому не оставаться должным.

Раньше судились и судя иногда назначал штраф (рубашку или другая ценность) а иногда в качестве наказания удар по правой щеке (заметьте по правой щеке не удобно сильно ударить). А Христос рекомендовал не оставаться должным никому (если рубашку, отдай и жилет и т. п. , если правую щеку, подставь и левую и т. п.)
А не понимающие делали себе «жвачку» из этих слов.

Именно в правую... не думали? Если ударить человека, по какой попадете? Правильно, по левой.... А наотмашь, тыльной стороной ладони, с презрением, били рабов и плебеев Римляне, считая ниже своего достоинства, бить рабов как равных... Отсюда и мораль: ударили как раба, покажи что ты человек!

Не стоит тратить свои силы на месть, злобу и прочие греховные вещи, принятые в этом мире.

Выдохнется и ты ему по печени

Когда духовный человек, негодуя, стремится защитить себя самого в чем-то личном, то это совершенно эгоистично, это действие диавола. Такой человек извне поддается бесовским воздействиям. Если же кого-то обижают или над кем-то издеваются, то за него должны заступиться другие, и ради справедливости заступиться, а не ради своей личной выгоды. Негоже ругаться за себя самого. Другое дело — противостать обидчикам, чтобы защитить серьезные духовные вопросы, то, что касается нашей веры, Православия. Это твой долг. Думать о других и противодействовать для того, чтобы их защитить, — это чисто, потому что это совершается от любви.

Святой Исаак что говорит: «Обличи силою твоих добродетелей любопрящихся с тобою... и загради их уста кротостию и миром своих уст. Необузданных обличи своим добродетельным поведением, а чувственно бесстыдных сдержанностью своих очей».

А почему нет?

Подрыв обороноспособности изнутри

Шлепок тыльной стороной ладони правой руки по правой щеке обидчика означал скорое возмездие от обиженного действиями обидчика и использовался между хорошо знакомыми людьми для того, чтобы обидчика не постигло возмездие свыше, и чтобы не таить злобу и обиду обиженному. Ничего общего с покорным и безропотным безответным принятием ударов от обидчика не имеет. Означает только, что получив справедливое и скорое возмездие в легкой форме за содеянное зло, следует осознать, раскаятся, извиниться и исправить содеянное по мере возможностей.

потому что сгнобить хотят

"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию . Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь."

Римлянам 12:19

я сам не понимаю это для терпил каких-то

По идее, должно учить смирению. По эффективности - 0. Все зависит от ситуации.

Я понимаю это, как призыв проявлять терпение, долготерпение к своим мучителям, злодеям в надежде, что они одумаются, изменятся и не погубят свою душу. Но даже Господь не будет терпеть злодеяния грешников бесконечно !

Религия и церковь это администрирование и управление биомассой. Так решили Жыды. А стадо рабов им подчиняется бесприкословно.

имеется ввиду не мстить... а отвечать добром на зло.. Римлянам12:19 "Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь."

Это значит не отвечать на зло -злом.

Элюдар, тот, кто хочет причинить физический вред и боль бьет не по щекам, а куда более серьезнее места. Тот-же, кто хочет оскорбить и унизить спровоцировать, бьет по щеке.
Подставить вторую щеку, означает не идти на провокацию, смешать карты провокатору и этим потерять в его глазах интерес к тому, чтобы вас провоцировать. Зло побеждается добром, а сила порождает силу!
«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» Римлянам 12:21.

Вот и весь смысл!

Чтоб равномерно румянные щёки были