Вопрос тем, кто отрицает бессмертие души+

Если по вашим утверждениям бессмертной
души нет, то как с таким учением согласуются
следующие места Священного Писания:

1. Урия говорит царю Давиду: "Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю" (2Цар. 11:11) Если Давид и есть душа, то почему здесь ясно различается жизнь самого Давида и его души? Если по учению свидетелей Иеговы душа - это жизнь, то как Урия мог клясться жизнью жизни Давида? Не следует ли ясно из этого места. что есть как тело, так и душа?

2. Почему в книге Иова о людях говорится как об "обитающих в храминах из брения" (Иов. 4:19)? Храмина - это дом, палатка. Дом и обитающий в нем - это не одно и то же, не так ли? Не показывает ли это, что есть как тело (храмина), так и душа, в нем живущая? Если же человек - это только тело, то как он может обитать в теле?

3. Если душа умирает со смертью тела, то как мог Христос разговаривать во время преображения с давно умершим пророком Моисеем (Луки. 9:3031)?

4. Почему святой апостол Павел писал, что не знал, был ли он во время видения, данного ему от Господа, "в теле" или "вне тела" (2 Коринфянам. 12:2-3)? Если человек есть только тело, то как он может вообще быть вне тела? Не говорит ли ясно апостол, что вне тела может быть душа?

5. Почему святой апостол Павел пишет, что желает "выйти из тела и водвориться у Господа" (2 Коринфянам. 5:8)? Если после смерти человек исчезает и уничтожается, то как он может водвориться у Господа? По учению свидетелей Иеговы водвориться он может только в могиле.

6. Почему во 2 Коринфянам. 5:1 читаем: "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный"? Апостол говорит, что когда тело (дом, хижина) разрушится, то есть человек умрет, ему буден дан новый небесный и нерукотворенный дом. Как это объяснить с точки зрения свидетелей Иеговы, ведь согласно их догматам, умерший получает только гроб, венок и место на кладбище, а не дом на небе от Господа?

7.Почему пророк Исаия говорит об умерших праведниках: "Праведник умирает,
и никто не принимает этого к сердцу... Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих" (Исаия. 57:1-2)? Не говорят ли слова о мире и ложах о том, что праведники после смерти не исчезают, а идут к Господу Богу, где получают покой и награду за труды?

8. Почему пророк Исаия ясно говорит, что умершего Вавилонского царя встречают при входе в ад (либо злые духи, либо умершие ранее), и что умершие вожди земли и цари языческие говорят с ним: "Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.
Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!" (Исаия. 14:9-10)? Почему далее снова говорится, что грешники беседуют в преисподней о царе Вавилона: "Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,
вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?» (Исаия. 14:15-17)? Если после смерти ничего нет, как учат свидетели Иеговы, то кто же встречает умершего Вавилонского царя при входе в ад? Как могут с ним разговаривать мертвые вожди земли и цари? Не говорит ли это ясно, что души не умирают, а продолжают бытие и после смерти?

9. Апостол Иоанн пишет, что видел на небе души убиенных святых мучеников (Откровение. 6:9-11), которым были даны белые одежды. Если души нет, то кого же видел святой апостол?

Неужели не понимаете, что из цитат в Библии
ясно видно, что Библия говорит о бессмертии
души. Включите свои мозги наконец! Слова
сатаны "Нет, не умрете" здесь не причем, в
данной ситуации. Речь идет о посмертном
существовании души.