Верить в Бога это просто верить что он есть или из каких то знаний которые скорее всего

И то и другое.

Это просто верить. Совершенно справедливо подмечено. Как верить, скажем, в доброту, в то, что есть правда и т. п. Ну и естественно читать православную литературу.

Знания о Боге вся Шри Гита.

Такая идея очень легко укладывается в человеческие головы, интуитивно легко воспринимается. Им сказали, что если помучаетесь в этой жизни, то после смерти это воздастся и вы попадете в Рай. Они - да, действительно в этом есть смысл, так оно и есть. Им говорят, вы дети Бога, он вас любит и оберегает. Они - ну конечно, как же может быть иначе. Им говорят, кто поступает плохо, кто обидел вас, того после смерти ожидает суд и наказание. Они - правильно! так ему и надо! И так далее. Всё это им кажется очевидным и не требующим каких-то доказательств.
А вот идея, например, эволюции плохо укладывается в голове. Она контринтуитивнаю Её невозможно вот так с минимум знаний на глаз прикинуть и согласиться с ней. Тут реакция будет предсказуема - человек из обезьяны? Ха! Смех какой!

Блаженны не видевшие, но уверовавшие.

Я верю из знаний! Я изучая ведические знания и начал верить в Бога.
В Ведах говорится, что к Богу приходят всего 4 категории людей - страждущие, бедствующие, любопытные и искатели абсолютной истины (это святые).
Я - из любопытных. И это самый безопасный путь. Потому что первые два - это путь через страдания, когда по другому уже не понимают.

Рим. 10:17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Вера определяется знаниями.

В Книге Урантии есть такой фрагмент:

ВЕРА И ВЕРОУЧЕНИЕ

Вероучение достигает уровня веры, когда оно начинает мотивировать жизнь и определяет образ жизни. Признание учения истинным не является верой; это всего лишь вероучение. Точно так же не является верой уверенность или убежденность. Состояние разума достигает уровней веры только тогда, когда она оказывает решающее влияние на образ жизни. Вера является живым атрибутом подлинного личного религиозного опыта. Человек верит истине, восхищается красотой и почитает добродетель, но он не поклоняется им. Такое присущее спасительной вере отношение сосредоточено на одном только Боге, который есть олицетворение всех этих атрибутов и бесконечно больше.

Вероучение всегда является ограничивающим и связывающим; вера — расширяющей и высвобождающей. Вероучение закрепляет, вера освобождает. Однако живая вера — это нечто большее, чем совокупность благородных вероучений, больше, чем возвышенная философская система: она есть живой опыт, связанный с духовными значениями, божественными идеалами и высшими ценностями, она есть знание Бога и служение человеку.

Вероучение может стать принадлежностью группы, но вера может быть только личной. Теологические вероучения можно внушить группе, но вера может пробудиться только в сердце индивидуального верующего.

Вера фальсифицирует оказанное ей доверие, когда она позволяет себе отрицать реальности и навязывать своим приверженцам вымышленное знание. Вера становится изменницей, когда она поощряет предательство интеллектуальной целостности и принижает верность высшим ценностям и божественным идеалам. Вера никогда не уходит от необходимого решения проблем смертной жизни. Живая вера не поощряет фанатизм, преследования или нетерпимость.

Вера никогда не сковывает творческое воображение; она свободна от неразумного и предвзятого отношения к научным открытиям. Вера вдыхает жизнь в религию и вынуждает религиозного человека героически идти по жизни, храня верность золотому правилу. Пылкость веры определяется знаниями, а ее усилия предваряют возвышенный покой.

--
В религиозном опыте индивидуума вера преобразует философского Бога возможности в спасительного Бога уверенности. Скептицизм может бросить вызов теологическим теориям, но уверенность в надежности личного опыта укрепляет истинность того вероучения, которое переросло в веру.

Убежденное отношение к Богу может быть результатом разумной аргументации, но индивидуум познаёт Бога только через веру, через личный опыт. Во многом из того, что относится к жизни, необходимо считаться с возможностью, однако, вступая в соприкосновение с космической реальностью, можно ощутить уверенность, когда такие значения и ценности постигаются живой верой.

Богопознавшая душа имеет смелость сказать «я знаю», даже если неверующий сомневается в этом знании Бога, отрицая такую уверенность из-за того, что она не до конца подкрепляется интеллектуальной логикой.

Хотя разум всегда может усомниться в вере, вера всегда может дополнить и разум, и логику. Разум создает вероятность, которую вера способна трансформировать в нравственную уверенность и даже в духовный опыт. Бог есть первая истина и последний факт; поэтому вся истина происходит от него, в то время как все факты существуют по отношению к нему. Бог есть абсолютная истина.

Можно познать Бога как истину, однако для того, чтобы понять — объяснить — Бога, необходимо изучить факт вселенной вселенных. Только живая вера способна перекрыть огромную пропасть между опытом истины Бога и невежеством в отношении факта Бога. Один только разум неспособен достичь гармонии между бесконечной истиной и вселенским фактом.

не правильно вера это чисто святое для истинно веруещего человека

Конечно же для веры в Бога нужны знания о нём из Библии и факты. В Библии написано о Иисусе, что он должен был прийти на землю, рассказать людям о Боге, его намерении, что Бог желает создать мирные условия на всей планете. В Новом Завете уже можем читать, что в определенное Богом время Иисус был послан Богом на землю, описано как он служил, говорил, учил людей во всём подражая своему Отцу. Узнавая о Иисусе из Библии, мы можем многое узнать о Боге.

Бог творец всего и вся, и нет у него жены и детей, и нет у него сотоварищей и лучше него никого. Если вы читали Псалтырь, Тору, Евангелию или Куран, то поняли бы.