Человек всегда способный убить, но не убивающий по каким либо причинам ( разум, страх итд), повинен в грехе убийства?

Это правда. Потому Иисус рекомендовал смотреть в своё сердце, чтобы искоренять зло в себе ещё до того, как оно выйдет наружу.

Грех -это мысли +действия, греховные желания без действий Богом не наказываются

Ты бы ещё спросил можно ли такого человека привлечь к уголовной отвественности.... Глупый вопрос...

Нет. И вообще, в некоторых обстоятельствах убивать - не грех на самом деле.

"всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1 Ин. 3:15)

в вопросе содержится абсолютно правильный ответ

А вопрос-то задан без уточнения конфессии, поэтому отвечу с точки зрения своей. С точки зрения моей конфессии, нет "греха", есть "ошибки". При этом ошибки могут совершаться телом, речью и умом.

Соответственно, нет и "наказания за грехи" - есть кармический результат созданных причин.

Определённость или неопределённость последствий зависит от определённости или неопределённости кармы.

В своей основе "прелюбодеяние" (неподобающее сексуальное поведение) и убийство имеют разные основы.

Убийство имеет в основе гнев, прелюбодеяние - тупость и алчность. Алчность и гнев имеют различные основы.

Если человек испытывает радость от похотливых мыслей, не работает со своими страстями, то это ошибка мысли, основанная на алчности и тупости, дающая карму голодного духа и (ли) животного. Но если объект - созданный мыслеобраз и осознаётся иллюзорность, либо нет какой-либо составляющей кармы (действия, объекта, итогового ощущения радости), то и карма неопределённая, то есть нет ошибки.

Если человек испытывает радость от злобных мыслей, то тут всё зависит от объекта. Также следует учитывать наличие или отсутствие мотивации и действия.

Иными словами, способный убивать, но не убивающий - воздерживается от убийства и если при этом радуется, то создаёт себе позитивную карму. Впрочем, многое зависит от мотивации, объектов и итоговых эмоций.

Карма человека, способного убить, но не убивающего из сострадания, будет лучше кармы человека, способного убить, но не убивающего из страха.

Карма человека, способного убить, но не убивающего из страха будет хуже кармы человека, способного убить и убивающего из сострадания.

Будда говорил так: "Если человек целился из лука в тыкву и попал случайно в человека рядом, то у него будет плохой кармы во много раз меньше, чем у того человека, кто целился из лука в человека а попал в тыкву". Намерение определяет большую часть греха.