Что такое чистилище? Есть ли оно на самом деле?

химчистка это
в каждом городе почти есть

его нет

выдумка это еретическая - и только

нету

Неба рушится купол синий,
И расколотое пространство
Оплывает на землю ливнем,
Из молитв о вселенском счастье,

Создавая морей глубины,
Заселяя в них рыбье племя
Птиц разбившихся и бескрылых,
Пыли звезд листопад осенний.

Прячет бездна под темным илом
Перевернутый вечный космос,
Став чистилищем и могилой
Для божественных падших монстров.

Спят в пучине они до срока
На развалинах Атлантиды
И вещают из уст пророков
Непонятные людям гимны.

Их способен поэт нетрезвый
Уловить своим чутким слухом
И разлить нечестивой песней,
Как послание скорбных духов,

Всем мирам, что почили с миром
Или в войнах нашли расплату,
Неотмоленным и невинным,
До намеченной даты старта

Воскрешения в царстве мертвых
И восшествия на престолы
Безымянных, в скрижалях стертых,
Неприкаянных и голодных

Собирателей душ заблудших,
Населявших когда-то сушу,
До поры терпеливо ждущих,
Чтобы все наконец разрушить.
Автор: Олелия Лис

Улыбаюсь я с людей.
Типа - на Земле уже все поняли.. Решили.. Можно о Чистилище голову ломать...

Иоанна 15:3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

нет

Чисти́лище (лат. Purgatorium), согласно католическому вероучению, — состояние, в котором пребывают души людей, которые умерли в мире с Богом, но нуждаются в очищении от последствий совершённых при жизни грехов.

Веру в чистилище традиция обнаруживает уже у ветхозаветных евреев. Также это учение всегда принимала Католическая церковь.
Согласно учению Католической церкви о чистилище, крещёный человек, совершивший грех и получивший прощение или совершивший не смертный грех, остающийся неотпущенным, как правило, подвергается «временному» наказанию здесь, после смерти. Человек, умерший добрым христианином, однако отягощённый бременем лёгких грехов, не позволяющих беспрепятственно войти в Царствие Божие, претерпевает временную стадию очищения и лишь затем наследует Небо.

Катехизис Католической церкви говорит:

Те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную. Церковь называет чистилищем это конечное очищение избранных, совершенно иное, нежели наказание проклятых.

Согласно учению Католической церкви, эта истина подтверждается Священным Писанием:

Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, — какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха (2Мак. 12:43-45).

Поскольку возможно приносить за умерших умилостивительную жертву, это должно означать, что их души не пребывают ни в аду, ни в раю, так как достигшие спасения не нуждаются в молитвах живых, а осуждённым на вечное проклятие такие молитвы не помогут. Таким образом, считается, что души умерших пребывают в таком состоянии, где молитвы ещё могут им помочь «разрешиться от греха».

Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам пишет:

"Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня" (1Кор. 3:13-15).

Считается, что с началом Страшного суда чистилище будет упразднено, однако до тех пор грешники остаются в подобном состоянии до полного очищения от всего, что препятствовало им единению с Богом. Живые могут помочь облегчить участь и себе и умершим, принося «умилостивительные жертвы»: благие дела, молитвы (в том числе заказ заупокойных месс), жертвуя индульгенции.

Поскольку люди, проходящие чистилище, умерли в единстве с Церковью и не находились в состоянии смертного греха, продолжая любить и надеяться на Бога, — они непременно окажутся на небесах после того, как завершится их очищение. В современном богословии о чистилище говорится не как о месте, а как о процессе очищения, к которому не применяются земные временные характеристики. Этот процесс современные богословы рассматривают не в терминах наказания за грех или выплаты долга, а в терминах духовного роста.

Кальвин и Лютер, и все последующие им протестантские секты отвергают учение о Чистилище.

Православие признаёт необходимость молитв за умерших, но отрицает существование чистилища.

О ней ничего не сказано в библии.

1 Иоанна 4:8 написано:"...Бог есть любовь." Чистилища нет!

Нет его, в природе не существует, придуманно для устрашения

фантастическое и удобное упрощение ада.