Христос сказал, что не мир я принес вам, а меч, а с другой стороны подставь щеку, если ударили. Как это понимать?

Забыл, что уже говорил. Наверное что-то у него не так с генетикой.

Смотрим чуть дальше этого стиха в Евангелии от Матфея:

34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
Лк 12:51-53

35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
Мих 7:6

36 И враги человеку - домашние его.
Так что толкование ,

как-то не очень получается, хотя и оправдывает распространение христианства огнём и мечом, что противоречит другим "священным писаниям". И способом, который похуже войны. Где, согласно стиху 35, добро и зло в разделяемом?

Но если бы только это. Смотрим дальше. И говорит Бог евреям (из книги пророка Исаии, гл. 60, Ветхий завет):

Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.
И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.
Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся.
А вот остальным народам тот же самый Бог говорит совсем другое ("Послание к Римлянам Святого Апостола Павла". Глава 13, Новый завет):

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
....

Красиво? Да? Одному народу власть над другими пообещал, а другим народам покорным власти быть завещал. Вот для непокорных и был принесён этот меч. Который от Матфея.

Для справки: В иудаизме признаётся только Ветхий завет.

Господа просто тренируют своих рабов-прихожан на мазохизм терпеть удары судьбы и не рыпаться....) Религия на то и дана, чтобы народ мог терпеть власть в любом её проявлении!

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч.

Так сказал Господь. Читай это так: "Не для того Я пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Я принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения" (Св. Николай Сербский).

Так ведь учения Христа принесли "меч" (раздоры, конфликты), потому что большинство не захотело принимать Христа. и его учения. Однако он учил не мстить. Совет подставить другую щеку означает именно это, не отвечать злом на зло, а постараться победить зло добром.

Очередное противоречие и только.

Надо уметь противостоять злому, но не увеличивать зло. То есть противостоять злому прежде всего в себе

МЕЧ этот делит (не убивает) не людей а мир. Дебилы ве извращают. Мир был в руках лукавого, под его управлением, а Христос разделил царство сатаны и вторую часть взял себе-захватил. Я ДАЮ ВАМ МИР НЕ ТАК КАК ДАЕТ МИР. ОН ПАРИНЕС МИР ДЛЯ ТЕХ КТО ЕГ7О ПРИЗНАЕТ И ДВИЖЕТСЯ ЛЮБОВЬЮ К ХРИСТУ, ОСТАЛЬНЫЕ ОБРЕЧЕНЫ ПРИТЕСНЯТЬ, УБИВАТЬ ДРУГ ДРУГА.

Матфея 5:39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
Иисус возражает и против того, чтобы заповедь эту христиане понимали как оправдание личной мести. Поэтому показал новый дух отношения к проступкам ближних: терпимость и прощение вместо мести.
не противься злому. Удар в правую щеку - это не попытка ударить или причинить физическую боль, скажем, в драке, это и не приглашение посостязаться в силе. Это оскорбление в виде мелкого «укуса», рассчитанного на болезненное самолюбие, амбициозность и провокацию ответного действия. Причём само оскорбление может быть нанесено не обязательно в виде буквальной пощёчины, этот принцип непротивления злу – насилием ответного удара - распространяется на все виды провокационных оскорблений.

Так вот, «ударившему тебя в правую щёку – обратить левую» - означает НЕ ОТВЕТИТЬ на провокацию оскорбления, а претерпеть обиду и не потерять контроль над собой. У христианина не должно появляться желания отомстить в ответ на оскорбление или причинение мелкой обидной пакости.

Пример тому, как не противиться злому, показал сам Иисус: Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному -1Пет. 2:23. К тому же, когда Петр, заступаясь за него, ударил мечем раба первосвященника - Иисус не одобрил этого. Здесь заключен принцип: не отвечать злом на зло, но побеждать зло добром.

Мечом по щеке

Для понимания тех или иных моментов в Писании нужно обращаться к толкованию святых отцов Церкви.

"А Я говорю вам; не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую "(Мф. 5:39)

"Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом со своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою. Но не думай, что здесь идет речь только об ударе в щеку, но и о всяком другом ударе, и о всякой вообще обиде." (Блаж. Феофилакт Болгарский)

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч "(Мф. 10:34)

"Опять Спаситель предсказывает великие скорби, притом гораздо многочисленнейшие, – и что ученики могли бы Ему возразить, о том Сам говорит им наперед. Именно, чтобы слыша слова его, они не сказали: Итак, Ты пришел для того, чтобы погубить нас и наших последователей, и возжечь на земле всеобщую брань? – Он Сам предупреждает их, говоря: Не мир пришел Я принести на землю. Как же Сам Он заповедовал им, входя в каждый дом, приветствовать миром? Почему же, равным образом, ангелы воспевали: Слава в вышних Богу, и на земле мир (Лк. 2:14)? Почему также и все пророки благовествовали о том же?
Потому что тогда особенно и водворяется мир, когда зараженное болезнью отсекается, когда враждебное отделяется. Только таким образом возможно небу соединиться с землею. Ведь и врач тогда спасает прочие части тела, когда отсекает от них неизлечимый член; равно и военачальник восстановляет спокойствие, когда разрушает согласие между заговорщиками. Так было и при столпотворении. Худой мир разрушен добрым несогласием, – и водворен мир. Так и Павел поселил раздор между согласившимися против него (Деян. 23:6). А согласие против Навуфея было хуже всякой войны (3 Цар. 21).
Единомыслие не всегда бывает хорошо: и разбойники бывают согласны. Итак, брань была следствием не Христова определения, а делом воли самих людей. Сам Христос хотел, чтобы все были единомысленны в деле благочестия; но как люди разделились между собою, то и произошла брань. Впрочем, Он не так сказал. А что же говорит? Не мир пришел Я принести, – чем самым утешает их. Не думайте, говорит, что вы виноваты в этом: Я это делаю, потому что люди имеют такие расположения. Итак, не смущайтесь, как будто эта брань возникла сверх чаяния. Для того Я и пришел, чтобы произвести брань; такова именно Моя воля.
Итак, не смущайтесь тем, что на земле будут брани и злоумышления. Когда худшее будет отсечено, тогда с лучшим соединится небо. Так Христос говорит для того, чтобы укрепить учеников против худого мнения о них в народе. Притом, не сказал: войну, но, что гораздо ужаснее – меч. Если сказанное слишком тяжко и грозно, то не дивитесь. Он хотел приучить слух их к жестоким словам, чтобы они в трудных обстоятельствах не колебались. Поэтому и употребил такой образ речи, чтобы кто не сказал, что Он убеждал их лестью, скрывая от них трудности. По этой причине даже и то, что можно было бы выразить мягче, Христос представлял более страшным и грозным." (Иоанн Златоуст)

Исус также сказал в Луки6:35. чтобы мы любили своих врагов и делали добро. А это значит что христиане не должны отплачивать злом или мстить. В Римлянам 12: 19 сказано: Не мстите за себя, но дайте место гневу, Божьему ибо написано:" Мщение за мной, Я воздам, говорит Господь.