13:11. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
13:12. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13:13. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
13:14. но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
14:1. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
14:2. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
14:3. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
14:4. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
(Рим. 13, 11 – 14, 4)
В начале 14-й главы апостол обращается к теме, о которой мы уже говорили. Вчера мы читали вторую половину 14-й главы, а сегодня – ее начало, поэтому Павел здесь как бы начинает тему: Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Это тот самый немощный в вере, или человек со слабой совестью. Такого человека, говорит апостол, нужно принимать без споров о мнениях, то есть быть к нему сострадательным. Если ты считаешь себя более осознанным и духовно мыслящим человеком с более сильной совестью, принимай другого без споров о мнениях, будь к нему снисходительнее. Далее он разъясняет, кто такой этот немощный: Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Человек с сильной совестью вкушает все, невзирая на то, идоложертвенное это или нет, потому что идол есть ничто. А немощный боится вкушать мясо и ест овощи.
В 3-м стихе апостол Павел как бы выстраивает баланс взаимоотношений между немощными и сильными: Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Сильные не должны хвалиться своей свободой, уничижать тех, кто не ест мясо, говорить им, что они несовершенны, младенцы в вере. С другой стороны, слабые не должны осуждать тех, кто ест мясо. Нельзя подходить к этому вопросу так: «Мы не едим мяса, держим определенный пост, поэтому можем осуждать тех, кто ест мясо, потому что они делают что-то не то». Отношения должны быть сбалансированными, пронизанными христианской любовью.
4-й стих завершает этот отрывок очень правильными и глубокими словами: Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Апостол Павел как бы говорит: «Кто ты, человек? Будь ты сильный совестью, слабый совестью, более хороший, менее хороший…» Все мы в Церкви очень разные и обладаем разными характерами, темпераментами, воспитанием, поэтому никогда нельзя всех людей мерить одной меркой. В том и смысл христианства, что Христос «работает» индивидуально с каждым «внутренним человеком», сердцем. В этом отличие христианства от религий закона: Христос есть живая Личность и может вступать с каждым человеком в живые, личностные отношения, в отличие от буквы закона, которая на это неспособна.
Нельзя мерить другого человека своими мерками. Например, немощный не ест мяса и думает: «А почему тот ест?» – и начинает осуждать. Или тот, кто ест, думает: «А что, этот немощный до сих пор не понял, что можно есть идоложертвенное?» – и тоже думает о нем свысока, с уничижением. Так и во многих других областях человек мерит другого своими мерками и думает: «Как же он так поступает? Я бы так никогда не сделал». Хочется сказать: «Но ведь ты не он». Господь – один для всех, Он Судья и Сердцеведец, Он знает, что происходит внутри каждого человека, и только Ему дано вынести суд. «А ты кто такой, что судишь чужого раба?» – говорит апостол Павел.
Если человек говорит плохо о Писании, то нельзя его слушать. Если он "блюёт" на закон, то вряд ли он чист перед Богом. Царь Давид много раз говорил, что Тора - утешение его (Псалом 118)
Притчи 28:9
9 Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость.
Как отличить лже от настоящих?
1. По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы (Евангелие от Матфея 7:16). Другими словами, как они ведут себя в реальной жизни, а не на сцене. Говорят, что притворство хорошо снимается подзатыльником.
2. Все нужно сверять с Писанием. Подтверждение должно быть не одним только стихом, а двумя-тремя минимум. А то гомосеки утверждают, что их примеры - Давид и Ионафан.
3. Попросите их помолиться "на языках". Если они молятся "Да живет Украина!", "Пусть твой ветер сдует вражеские танки у наших границ", то таким лучше не верить. Они больше походят на мирских. Когда молится святой человек, из его уст исходит сила. Его советы ценны, как золото. И главное - простые, что ты думаешь, как ты сам до этого не додумался.
4. Каким бы не был человек духовным, он не должен собою затмевать вам Бога. Все по настоящему духовные личности советуют держать Бога своим ориентиром и не считают себя кем-то значимым. Бог - единица, мы - нули. И мы должны становиться за ним, чтобы получилась большая цифра
https://www.youtube.com/channel/UCLYF2yYp7sMOwy31hYPPZow
