Как вы относитеть к покаянию?

В широком смысле под покаянием подразумевается фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу. Покаяние – изменение внутренней и внешней жизни человека, заключающееся в решительном отвержении греха и стремлении проводить жизнь в согласии со всясвятой волей Бога. Покаяние начинается с изменения человеческого ума, отвращающегося от греха и желающего соединиться с Богом. Покаяние всегда есть умоперемена, то есть перемена одного направления ума на другой. За изменением ума следует изменение сердца, которому Бог дает опытно познать Свою благодатную любовь и святость. Познание любви и святости Божьей дает силы человеку не повторять грех и противостоять его действиям. В тоже время, благодатное вкушение Божественной любви и святости требует от человека немалого подвига для ее удержания в своей душе. В этом подвиге Бог испытывает свободное намерение человека отринуть грех и вечно пребывать с Ним. Следование Божественным заповедям встречает сопротивление падшего человеческого естества, отчего покаяние неразрывно связано с напряжением воли в движении от греха к Богу или подвижничеством. В подвижничестве от человека требуется искреннее желание преодолеть грех, а от Бога подается благодать для его преодоления. Покаянный подвиг – дело всей жизни человека, поскольку человек всю жизнь должен стремиться к соединению с Богом и освобождению от греха. Для отпущения содеянных грехов Церковью установлено особое таинство исповеди, требующего искреннего раскаяния человека в совершенном грехе и решимости не повторять его с помощью Бога. Православная Церковь отвечает: принести покаяние. Покаяние - это обличение своего греха, это решимость не повторять его в дальнейшем. Мы грешим против Бога, против ближнего и против самих себя. Грешим делами, словами и даже мыслями. "Нет человека, который поживет на земле и не согрешит", говорится в заупокойной молитве. Но нет и такого греха, который не прощается Богом при нашем покаянии. Ради спасения грешников Бог стал человеком, был распят и воскрес из мертвых. В православных храмах совершается исповедь. Явно ее принимает священник, а невидимо - Сам Господь, давший пастырям Церкви отпускать грехи. "Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит тебе вся прегрешения твоя, и я, недостойный иерей, властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих", - свидетельствует батюшка. На исповеди не надо оправдываться, жаловаться на обстоятельства жизни, маскировать грехи расплывчатыми фразами наподобие "грешен против шестой заповеди", вести разговоры на посторонние темы. На исповедь приходят не для самооправдания, но для самоосуждения. Нужно не стыдясь (стыдно грешить, а не каяться! ) рассказать все, в чем обличает совесть и Евангелие. Ни в коем случае нельзя ничего скрывать: грех можно утаить от священника, но не от Всеведущего Бога.
Если, исповедуясь в чем-либо, мы твердо намерены повторять этот грех, - покаяние не имеет смысла. Нельзя приступать к таинству в состоянии ссоры или затяжной непримиренности с ближним, по слову Христа: "Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим" (Мф. 5, 24). Если этот человек уже умер, надо горячо помолиться о упокоении его души. В некоторых случаях священник назначает кающемуся епитимию - своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост - в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надлежит выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.

Покаяние, это лишь осознание своего греха.
Покаяние ничто и не имеет следствий, если человек не сделал выбора и собственными усилиями не заместил грех доллжным качеством и явлением.
Никто за человека не искупит грех без отрицания и изживания греха, даже если он умиляется своим раскаянием, .
Наоборот, кому больше дано, с того больше спросится.
Одно дело конгда не велал что творил и другое дело, знал и не прекратил грешить, не исполнил утверждение отказа.
Отцу нужны те, кто исполняет, а не умиляется собственными чувствами.
Вера без дел мертва.
Это суть, а в церкви, с помощью священника, или без - разницы нет.

хорошо сказано, что храм внутри нас, поэтому это хорошее начало в длинном пути Совершенства ...

С иронией.

Бог сердцеведец. Принимает достойный плод покаяния даже одиночной камере. Богу нужны сокрушённые сердца, а не места покаяния.

Покаяние должно иметь следствием освобождение от грехов. Исповеданные грехи должны более не повторяться и уходить из памяти, должен родсекаться корень греха . Если этого не происходит то покаяния не произошло. Современным официальным религиям, как ни странно, не нужно чтобы грехи прощались и более не мучили Человека, потому как тогда эти религии станут людям не нужны .

Покаяние и исповедование грехов – разные вещи.

Каяться мы должны перед теми, перед кем совершили грех. Если только перед Богом – то перед Богом. Если перед Богом и конкретным человеком (группой людей) – то перед Богои и этим человеком (группой людей) .

Но помимо покаяния Библии учит исповедоваться про свои грехи перед людьми:

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Иакова 5:16)

Такая публичная исповедь способствует духовному укреплению как исповедующегося, так и слушающих. Не обязательно рассказывать про все свои прегрешения, но если человек с Божье помощью поборол свой грех, почему бы это не рассказать другим.

Что касается исповедования грехов перед священнослужителями, то православные и католики связывают это прежде все с этим стихом:

Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. (От Иоанна 20:23)

Я придерживаюсь точки зрения, что это имеется виду привилегия апостолов, как Божьих посланников, давать определения, за какие грехи человек лишится Царства Божьего, если не покается в них, а за какие не лишится, хотя лишится наград в нем. Ибо тот же апостол Иаков писал: ибо все мы много согрешаем. (Иакова 3:2а) Т. е. и Иаков не был исключением, ибо пишет «все мы» . При этом апостол Павел дал определение, какое поведение человека, если он не раскается в нем, лишает его Царства Божьего:

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.
(1-е Коринфянам 6:9,10)

19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны) , ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
(К Галатам 5:19-21)

Т. е. если что из перечисленного – это нормальный образ жизни человека, то его на Суде ничего хорошего не ждет.

Ничем.. . главное -чтобы оно шло от самого сердца... и только тогда оно будет услышано...

Человек ищет то что ему удобно- как идти за Богом, ЧТО исполнять, а что нет, а у Бога должно быть так как Он постановил!. первые люди только в одном ослушались и какие последствия!!!!

что оно дает.... умиротворение?... по ходу только себе...

Святое место есть Святое. Существует исповедь.
Покаяние дает шанс на Спасение.

покаяться можно и не в стенах церкви, это твои отношения с Отцом.

Это не посредники, а священнослужители, которые имеют особую благодать от Бога разрешать грехи. Потому. что нельзя ставить ангела, который не родился от земной матери, . т. к. ангел- противник греха и сразу может уничтожить человека -грешника, т. к. он - человек-смердит и весь покрыт греховной язвой. Нужен для принятия исповеди - человек, родившийся на Земле, но имеющий чин -особый, отличный от простого человека, которого назначил Сам Бог. Поэтому мы должны каиться, именно тому, кого и поставил Бог в церкви, но, естественно, оплакав уже и раскаявшись ДОМА, священнослужитель читает над человеком ОСОБЫН РАЗРЕШИТЕЛЬНЫЕ молитвы, которые не имеет права читать обычный человек.

Да! Сокрушенное сердце . Но священник наделён особыми плномочиями от Господа ( Благодатию Священства, Огонь, который сошёл на апостолов) , и когда он нас накрывает епитрахилью и произносит разрешительную молитву то это лучше так как огонь невещественный попаляет наши грехи.