Зачем сначала давать людям свободу воли, а потом наказывать их за то что они поступили не так как задумано? Где логика?

действительно подозрительно это..
вывод на мой взгляд такой : одного из двух просто нет, а может и того и другого.

Вы путаете свободу воли со свободой выбора. Свобода воли в том, что человеческой воле ничего не мешало доброВОЛЬНО реализовывать назначение своей природы, заложенное Творцом. А вот когда человек предпочел вражду смыслам собственной природы (грех), тогда он внес болезненный раскол в свою природу, отчасти утратив свободу воли, но создав «свободу выбора»: т. ё. болезненные силы внутри своей природы, склюняющие ко греху, мешающие реализации свободы воли.

свободу воли никто не давал
вот и вся логика...

Свобода человека относительна. Вы можете свободно ехать по дороге, куда хотите, но по правилам. Эту свободу дает вам государство, его законы. Если вы их нарушаете, вас посадят. Так ведь? Так же и здесь. Нормы добра и зла устанавливает Бог.

Зачем рожать детей, а потом их правильно воспитывать?

А если Вас предупредили, что на красный свет опасно переходить дорогу, но Вы не послушались и погибли, то кто в этом виноват? Тот кто предупредил или Вы сами? Или кто Правила дорожного движения установил?

Последствия никто не отменял, чтобы правильно выбрать - ещё разум дан. А вообще в Коране написано - Аллах взыскивает за то, что приобрели сердца

Свобода воли и Дана, чтобы потом Наказывать любя и Направлять на путь истинный.
Иначе как человек себя проявит? Это бывает жёстко, но чем больше погряз в грехах, тем труднее признать, что ты не прав.

Ориентиры тоже при этом даются.

Сегодня многие рассуждают так: чтобы быть по-настоящему свободным, человек должен иметь возможность делать все, что он хочет, независимо от последствий. В энциклопедии «Уорлд бук» свобода определяется как «возможность принимать решения и действовать в соответствии с ними». В то же время там делается оговорка: «С юридической точки зрения люди свободны, если общество не накладывает на них несправедливых, излишних и необоснованных ограничений». Следовательно, некоторые ограничения все-таки необходимы, чтобы все члены общества могли пользоваться благами, которые несет данная им свобода. Тогда возникает вопрос: у кого есть право решать, какие ограничения справедливы, необходимы и обоснованны?

Например, рамки свободы людей определяются такими факторами, как закон всемирного тяготения, законы, управляющие химическими реакциями, воздействие солнца, физический рост или взросление; можно упомянуть также нравственные законы, права и действия других. Итак, свобода всех Божьих созданий относительна
Свобода не подразумевает, что человек, игнорируя Божьи законы, сам решает для себя, что есть добро, а что зло. Это ведет к попранию прав других и к печальным последствиям, как видно из того, какие плоды принес своевольный, независимый дух, который Адам и Ева переняли у Змея в Эдеме (Бт 3:4, 6, 11—19).
Представьте, что вы сделали своему другу ценный подарок. Что бы вы почувствовали, узнав, что он выбросил ваш подарок на помойку или того хуже — использовал его, чтобы причинить кому-нибудь вред? А теперь подумайте, что, должно быть, чувствует Бог, видя, как люди неправильно пользуются дарованной им свободой воли и даже делают зло другим.
1.Важно помнить о том, что все разумные создания наделены свободой выбора, и это налагает на них ответственность. Из Писания видно, что Бог предлагает таким созданиям пользоваться этим даром (Вт 30:19, 20; ИсН 24:15), а значит, они отвечают за свои поступки (Бт 2:16, 17; 3:11—19; Рм 14:10—12; Евр 4:13). Следовательно, люди не роботы. Утверждение, что человек создан «по образу Бога», было бы неверным, если бы человек не мог принимать собственные решения и не нес за это ответственности (Бт 1:26, 27). Разумеется, не должно быть никакого противоречия между тем, что Бог способен предвидеть (а также предопределять), и тем, что его разумные создания наделены свободой воли.
2.Если бы Бог предопределил и заранее знал, что Адам согрешит и к каким последствиям приведет его поступок, то это значило бы, что Бог намеренно положил начало всему тому злу, которое совершалось на протяжении всей истории человечества. Тогда Бог был бы повинен во всех войнах, преступлениях, болезнях, а также в безнравственности, угнетении, лжи и лицемерии. Но в Библии ясно говорится: «Ты Бог, не любящий нечестия» (Пс. 5:4). «Всякого, любящего насилие, ненавидит Его душа» (Пс. 11:5). «Бог, не могущий лгать» (Титу 1:2). «Он [назначенный Богом Мессианский Царь] избавит их души от угнетения и насилия, их кровь будет драгоценной в его глазах» (Пс. 72:14). «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8). «Он любит праведность и справедливость» (Пс. 33:5).

Бог никого не наказывает. Человек сам себя наказывает своими неправильными поступками.

свобода воли не подразумевает свободу от совести