Те, кто борется за мир, противятся Божьему плану ? (я сам в шоке, помогите разобраться, текст дальше...)

Читайте дальше 14 стих. Земля наполнится знаниями о слове Бога. Люди мучаются от незнания о том, что Бог хочет для людей и для земли. Эти тайны Бог открывал постепенно до миссии, и последний свиток открыт был, когда на землю послал сына Иисуса, который и проповедовал имя Бога и Царство Бога ( МАТФЕЯ 6:9)

Бог призивает к взаимоному уважению и любви,
а уже духовно мертвым, которые перешли точку невозврата, физически устранил в ВЗ, что не убийство.

Никто не знает планов Бога. Люди считают свои толкования и фантазии мыслями и планами Бога

Если Господу нужно наказать весь народ, раздражающий Его, например, беззаконием своим, тогда Господь позволяет войну против этого народа.

От Матфея 11
28Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Блаженны миротворцы, ибо помилованы будут.

Бороться с Божьей помощью.
Но бороться за мир не отступать.

Мысль предыдущей строфы продолжается и в настоящей строфе, но развивается с большею широтою: ранее обличаемый враг представлялся строителем дома неправды, здесь целых городов и крепостей, и в качестве строителя выступает уже не один, а целая совокупность народов. Совершенное ничтожество совершаемых на основе беззакония трудов целых народов (ст. 13, ср. Иер 51.58), пророк показывает в самом имени Бога, по определению Которого, ничтожными оказываются все их начинания без содействия Божия (ср. Пс 126.1), – именно наименовании Господа Саваофа, Иеговы воинств (Иегова Цебаот; о значении этого имени Божия, употребительного именно в царско-пророческий период библейской истории, см. в книге свящ. – проф. А. А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об Ангелах, 1900, с. 238–256). В противоположность ничтожеству человеческих деяний (ср. Мих 3.10; Еккл 1:3, 5:15), тем ярче просияет величие и слава Господа во суде его над гордым и нечестивым царством (халдеев), и знание этой славы должно распространиться по всей земле (ст. 14, ср. Ис 11:9). (С)

Да, у Бога есть воинства из ангелов, с помощью которых он уничтожит воинственные народы

Не делайте категоричных выводов, вырывая отрывки Писания. есть же толкования священных писаний. Чтобы понимать текст, надо знать, в каком историческом событии идёт речь, кто действующие лица, что они делают. Привожу толкование Лопухин А. П. :

Мысль предыдущей строфы продолжается и в настоящей строфе, но развивается с большею широтою: ранее обличаемый враг представлялся строителем дома неправды, здесь целых городов и крепостей, и в качестве строителя выступает уже не один, а целая совокупность народов. Совершенное ничтожество совершаемых на основе беззакония трудов целых народов (ст. 13, ср. Иер LI:58), пророк показывает в самом имени Бога, по определению Которого, ничтожными оказываются все их начинания без содействия Божия (ср. Пc CXXVI:1), - именно наименовании Господа Саваофа, Иеговы воинств (Иегова Цебаот; о значении этого имени Божия, употребительного именно в царско-пророческий период библейской истории, см. в книге свящ. - проф. А. А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об Ангелах, 1900, с. 238-256). В противоположность ничтожеству человеческих деяний (ср. Мих III:10; Еккл I:3; V:15), тем ярче просияет величие и слава Господа во суде его над гордым и нечестивым царством (халдеев), и знание этой славы должно распространиться по всей земле (ст. 14, ср. Ис ХI:9).