Какая была главная тема проповеди Иисуса?

покайтесь

) Марк 16
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Иисус был апокалиптическим пророком, он говорил о скором приходе царства Божия. Под царством Божьим он понимал еврейское государство в котором будет править царь посредством божьей воли. А про небесное царство придумали уже евангелисты.

Бог есть Любовь,.

Учение.

Как я понимаю, это был призыв к воспроизведению "Царства Небесного" на грешной Земле. То есть создание на Земле некоего идеального государства, где все любили бы и уважали друг друга (первая в мире Утопия), развивались бы духовно и нравственно, забыли о вражде и войнах, не впадали в грязь низменных материй... Какая прекрасная идея! Увы, Природа создавала человека сотни тысяч, миллионы лет, и получилось то, что получилось, - а учению Христа всего 2000 лет от роду. Стоило ли надеяться на быструю победу младенцу?..

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем помышлением твоим. Это - первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. " (1 Иоан. 4:7-8).

Царство его Отца

Он открыл имя Отца.
Не знаю ни одной общины, ни одного христианского религиозного направления, которые бы благовествовали то, что благовествовал Христос и апостолы.

1. После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним Двенадцать…
(Св. Евангелие от Луки 8:1)

Царство Божие, судя по тексту евангелия.

Общины в подавляющем большинстве проповедуют другое.

Иисус проповедовал про Царство Божие.

Познать Свет внутри себя." Знаете ли вы, что вы есть Храм Божий и Дух Божий живет в вас"?

Возлюби ближнего как самого себя

Царство небесное. Ибо до Христа путь туда был закрыт

Он сказал евреям, что Бог решил уничтожить их за, то, что они погрязли в грехе и развратились, и лишь "малое стадо" суть верующих, достойно спасения. Он говорил: - Еслиб вы знали Пославшего меня, то узнали бы и меня. Так что, кто верил в Бога, поняли, что он посланник - спаситель и пошли за ним, и спаслись. А не поверивших ему, что он от Бога, "накрыла" иудейская война 70г. -"конец времён" Израиля, где был "плач и скрежет зубов".

Классика - Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. А понимает ли община глубоко смысл сказанных слова.

1Иоан. 5:12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
Иоан. 8:24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
Иоан. 14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Марка 1:14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия

О чём проповедовал Иисус? О себе? Нет, он нёс благую весть о возможности попасть в Царство Божие и о том, что это Царство Божие означает.

1:15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Перевернуть все с ног на голову, чтобы признали Царство Бога

кто не со мной, тот против меня

Царство Бога .

Евангелие главная проповедь была, дурачок ты!

Грядущий Апокалипсис.

Иисус был апокалиптическим пророком, который ждал скорого конца истории (какой мы ее знаем). Иисус думал, что сыграет ключевую роль в низвержении Богом сил зла в этом мире и установлении Царства Божьего. Иисус во многом ошибался в понимании как своей роли, так и будущих событий. Конец не наступил, а Иисуса распяли. Однако все это не мешало Иисусу быть абсолютно реальным человеком, еврейским проповедником, о котором можно многое узнать, анализируя евангельские тексты.

Многие апокалиптисты даже и не надеялись победить зло собственными усилиями. Они считали, что это сделает Бог, причем не постепенно и мало-помалу, а в одночасье. Внезапно придет конец: Бог вмешается в ход человеческой истории, низвергнет силы зла и установит благое Царство. Он спасет мир и оправдает как свое благое имя, так и свой народ. Когда ситуация станет совсем невыносимой, Бог пошлет Спасителя, который все исправит. Этого Спасителя апокалиптические мыслители называли по-разному. Как мы уже видели, некоторые именовали его Мессией. Другие, основываясь на древнейшем из дошедших до нас апокалиптических текстов, Книге Даниила, называли его Сыном Человеческим (Дан 7:13–14). Сын Человеческий уничтожит силы, выступающие против Бога. В нынешнем веке сторонниками сил, торжествующих в мире, являются богачи и власть имущие. Соответственно, при явлении Сына Человеческого они будут погублены. И напротив, слабые, нищие, угнетенные, праведные страдают сейчас, ибо находятся на стороне Бога, но будут оправданы в Конце, когда Бог установит благое Царство на земле. Будущий суд затронет не только тех, кто застанет наступление Конца, но и мертвых. Когда придет Сын Человеческий, мертвые воскреснут. Все, кто умер раньше, вернутся в свои тела и будут судимы. Нечестивцев постигнет наказание (или даже полное уничтожение), а праведники получат награду и место в будущем Царстве. Помимо всего прочего, это означало: если человек стяжает деньги и власть за счет других людей, он не должен думать, что ему это сойдет с рук. Даже смерть не спасет от возмездия. Бог воскресит всех, и никто не в силах ему помешать. Таким образом, именно в этот период еврейской истории появляется учение о будущем воскресении. До того, как апокалиптизм вошел в моду, большинство евреев полагали, что души усопших переходят в Шеол (подземный мир теней) или просто погибают вместе с телом. Однако апокалиптисты думали иначе. Они верили, что праведников ожидает жизнь вечная, причем в теле и в Царстве Божием, которое наступит на земле.

Иисус, каким его представляют современные богословы и проповедники, не существовал. Именно этот Иисус есть миф. Однако был также исторический Иисус, человек своего времени. И мы знаем, каким он был. Это апокалиптический пророк, который ждал, что еще при жизни его поколения Бог покончит с силами зла, установит свое Царство, а самого Иисуса возведет на трон.

Ранние предания настойчиво сообщают: у Иисуса был постоянный конфликт с другими еврейскими учителями. Скажем, в рассказах о проповеди в Галилее он навлекает на себя гнев фарисеев тем, что недостаточно скрупулезно соблюдает еврейский Закон. Не следует делать отсюда вывод, что Иисус оставил иудаизм. Ничего подобного! Речь шла лишь о правильном понимании иудаизма. Иисус не соглашался с устными преданиями фарисеев (причем был в этом далеко не одинок). С точки зрения Иисуса, Богу вовсе не нужно дотошное соблюдение фарисейских уставов. Бог хочет, чтобы люди соблюдали главное в Законе: любили Бога больше всего на свете и любили ближнего как самих себя.

Однако не прошло и столетия после его смерти, как многие стали называть его Богом. Они говорили, что он существовал еще до возникновения мира, создал вселенную и равен Богу Всемогущему. Как такое могло получиться? Почему Иисуса обожествили? Почему стали почитать как Господа?