В этом смысле мы Иисуса не знаем. И пытаясь сравнивать нашу совесть с «Иисусом», мы фактически можем сравнивать лишь одну тень от Иисуса (под названием «со-весть») с другой тенью Иисуса (под именем «Иисус»). А это значит, что эти (изменчивые?) тени равны друг другу. Точнее, они – одно и то же (не два, а одно).
И пока у нас нет Иисуса (=пока мы не Иисус), у нас есть его тень – совесть. А когда появится Иисус, то совесть (тень) исчезнет.
Со-весть – это признак нашей раздвоенности между неким добром и злом (борьбы в нас добра со злом). В Иисусе нет этой раздвоенности (нет борьбы добра со злом, хорошего с плохим).
Авраам прав, даже если (нам кажется, что он) не прав. Если мы - не Авраам, то мы не можем понять (=принять, признать) правоту Авраама. В этом смысле любой человек (при любом его деянии) прав. А наша жизнь - это как бы столкновение прав = "прав-ильная жизнь". Разве какая-то одна (любая) частица в броуновском движении (за "свои" права и интересы) ведёт "себя" не-прав-ильно?
