Как понимать эти слова апостола Павла?)

Безбрачность - не грех. И брачность - тоже не грех. Но...

Плохо человеку быть одному. А женившиеся страдают. Тем не менее...

Брачный союз - прообраз отношений Христа и Его церкви. В этом образе воплощена великая тайна замысла Божьего для избранных Им.

12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
(Матф. 19:12)

Это значит что Бог каждому даёт по силам, кто может, живет один, кто не может, женится, главное не форма, а содержание, и одному и в браке можно Богу служить, а можно Бога хулить

Тут есть маленькая неувязка. Про плодиться и размножаться говорил "Бог" из первой главы, главный, центральный, а раввин Савл (который Павел) служил племенному иудейскому Яхве, которого называли "Господь Бог",это уже другой персонаж, он плодиться не призывал. Он и Адама сделал для ухода за садом, а вовсе не для "наполняйте землю, и обладайте ею..."

Понимай так:

Бог не заставляет, а рекомендует.

html https://pravoslavie.ru/95128.html
ОДНО СЕРДЦЕ И ОДИН ДУХ
Святые супруги от древности до наших дней

А насчёт Павла - он полагал, что конец этому миру уже близок, второе пришествие вот-вот случится, отсюда и его рекомендации.

Апостол Павел объясняет что, если человек не женился, не вышла замуж то не делать из этого проблему, в библейские времена такие люди (не замужем, не женатый) считались неполноценными в обществе.
А христиане, женаты или нет, всегда угодны Богу и их жизнь полноценна, потому что посвящена служению Богу.
Как можно придумать, что брак это грех, ОТКУДА такое в голову приходит то?
Святые принадлежат Христу не зависимо от того замужем ли сестра, женился ли брат. Это никак не влияет на причастность Христу и верность Богу.

Говорят Ему (Христу) ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Мф. 19:10)

Без бабы не можешь, вступай в брак, тока не блядуй. Вот что он имел в виду. А святых, состоявших в браке и имевших детей, скока хошь, например Николай второй.

Павел не апостол.

....Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Матф. 19:9-12)

1Кор. 7:7. Но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

Пребывание в девстве, говорит, есть дарование от Бога; однако этот подвиг требует и наших сил. Как же он называет его дарованием? В утешение коринфян, которым он словами «невоздержанием вашим» (ст. 5), нанес чувствительный удар. Между тем заметь, что и самый брак он почитает дарованием; ибо сказал: «каждый имеет свое дарование от Бога, один так», то есть дарование пребывать в девстве, «другой иначе», то есть дарование жить в супружестве.

1Кор. 7:8–9. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

Видишь ли мудрость Павла, как он и превосходство девства показывает, и в то же время не принуждает к воздержанию от супружества того, кто не в силах воздерживаться, дабы в противном случае не подвергся он более тяжкому падению? Если, говорит, ты испытываешь большое насилие и воспламенение (ибо власть похоти сильна), то освободи себя от тех трудов и потов, дабы, взявшись за них, не подпасть горшему злу.

1Кор. 7:10. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь.

Поскольку Господь в ясных словах дал закон не разводиться, разве только по причине прелюбодеяния (Мф. 5:32), то апостол говорит: «не я, но Господь». Прежде же сказанное не было буквально узаконено Господом. Впрочем, и слова Павловы суть слова Господни, а не человеческие, ибо ниже он так говорит о себе: «думаю, и я имею Духа Божия» (1Кор. 7:40).

1Кор. 7:10–11. Жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.

Разводы, говорит, бывают из любви к воздержанию, или по малодушию, или по другим причинам; но лучше, если бы вовсе не было разделения. Если же оно и последует, то жена должна оставаться при муже, если не для соития, то для того, чтобы не привести никого другого. Если же она не сможет воздержаться, то пусть примирится с мужем.

1Кор. 7:12–13. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.

Что ты говоришь? Если муж неверующий, то пусть остается с женой; а если блудник, то не должен оставаться с нею? Но неверие хуже блудодеяния? Точно хуже; но Бог взыскивает более за грехи против ближних, чем против Себя. Ибо сказано: «оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде, примирись с братом твоим» (Мф. 5:24). И десять тысяч талантов, Ему должных, Он простил: но за того, кто должен был сто динариев, Он не оставил обиды без отмщения (Мф. 18:34). Так и в настоящем случае: грех неверия, который оскорбляет Самого Бога, Он оставляет без внимания, но грех прелюбодеяния наказывает, как грех против жены. Некоторые, впрочем, так объясняют: человек, говорят, остается в неверии по неведению, которое, может быть, и кончится, как и сам апостол (1Кор. 7:16) говорит: «почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа?» – а блудодеяние совершается вследствие явного развращения. Кроме того, блудник уже сам прежде отделил себя, ибо, отняв свои члены у жены, сделал их членами блудницы; между тем, как неверный не сделал никакого греха против плотского единения, или лучше сказать, чрез это единение он, может быть, соединится и по вере. Не говорю уже о том, что и порядок жизни извратится, и Евангелие подвергнется поношению, если верная половина отделится от неверной. Между тем, рассматриваемую заповедь апостола относи к тому только случаю, если муж и жена соединились браком, когда еще оба находились в неверии, но после та или другая сторона обратились к вере. Ибо, если прежде только один муж был неверующим, или только одна жена, ..

Павел имеет в виду что он полностью посвятил себя Христу. и Христос на первом месте у него .а кто в браке нужно подстраиваться друг к другу угождая. но не как запрет на безбрачие. //// 28 Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
1-е послание Коринфянам 7 глава – Библия// да вспомнил когда я был не женат и мне было хорошо холостым.. но не смог женился появились другие проблемы. -скорби. и многие люди не могут стать как одна плоть, думать одинаково, потому разводы скандалы....

Послушай, тебе тут насоветуют!
Понимай не так, как представители разных сект, а как Церковь понимала 2000 лет, она писала, она знает о чем писала:
bible.optina.ru/new:1kor:07:08

P.S.
Заодно выполнишь заповедь ап. Павла:
«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.» (К Евреям 13:7)