Как становятся верующими?

легко!... для этого надо просто уйти из реальности...

Три Крещения: Водой, Огнём и Св Духом.

УСЛЫШАТЬ (!), что говорит вам Бог и поверить благовестию!
Поверить и принять истину слова Божьего, тогда станете верующим, то есть покорным Богу и Его слову.
А уже по вере Бог дарует и покаяние и возрождение к НОВОЙ жизни.

Начинают верить

Отпа́вшие – крещёные христиане, вольно или невольно прервавшие свою связь с Церковью, отпавшие от благодатного общения с Богом.
Согласно 80-му правилу VI Вселенского Собора, человек, избегающий церковного общения, должен быть отлучен от Церкви. Три воскресных богослужения, пропущенных без серьезной причины, являются основанием для отлучения от Церкви.
https://azbyka.ru/otpavshie

есть социальные механизмы-подражание, заражение и мода, только так становятся

Из-за жизненных проблем, когда человек теряет веру в себя, свои силы он начинает верить в сказки о добром и справедливом Боге

Рождаясь "свыше" от Бога.

Чаще всего ими рождаются. Но если человек немножко соображает, тоже может стать им однажды.

Крестят родители и детки им доверяют. Напрасно!

Не мы выбираем Бога, а Он нас! Человек, поверивший, что все создано Богом, и что Иисус является нашим спасителем возрождается после покаяния грехов, и наследует Царство Божие, которое скоро наступит .

Бог призывает.

слушают проповеди

1.поверить в Иисуса Христа как Бога и Спасителя и 2.покаяние перед Ним в грехах 3.присходит рождение свыше, Бог списывает все грехи 4подготовка к водному крещению с полным погружением в воду, обещание Богу доброй совести 4своей жизнью этому подтверждение :постоянное посещение дома Бога, молитвы, причащения, десятина 5.крещение Святым духом. Я не Господь, порядок Он может и поменять, в зав от человека и его обстоятельств (если человек умер и не успел креститься, то и без крещения попадёт в рай и др.)

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ

Единство религиозного опыта у членов социальной или религиозной группы объясняется одинаковой сущностью пребывающих в индивидууме частиц Бога.
Именно это божественное начало в человеке порождает бескорыстную заинтересованность в благополучии других людей.

Однако ввиду того, что личность неповторима — не существует двух одинаковых смертных, — не может быть и двух людей, одинаково интерпретирующих водительство и побуждения живущего в их разуме духа божественности.

Группа смертных способна испытывать духовное единство, но такие создания никогда не смогут достичь философского единообразия. Разнообразие религиозной мысли и опыта демонстрируется тем фактом, что теологи и философы двадцатого века дали более пятисот различных определений религии.

В действительности, каждый человек определяет религию, исходя из своего собственного эмпирического понимания божественных импульсов, посылаемых пребывающим в нем духом Бога, и потому такие интерпретации обязательно будут уникальными и совершенно непохожими на религиозную философию всех остальных людей.

Когда один смертный полностью согласен с религиозной философией другого смертного, то такое явление означает, что два этих существа обладают одинаковым религиозным опытом в тех вопросах, которым они дают одинаковое философско-религиозное толкование.

Хотя ваша религия основана на личном опыте, чрезвычайно важно знать огромное множество других примеров религиозного опыта (различных толкований, предлагаемых различными смертными), чтобы не дать собственной религиозной жизни стать эгоцентричной, — ограниченной, эгоистичной и асоциальной.

Рационализм ошибается, когда полагает, что религия вначале является примитивным верованием во что-то, вслед за чем наступает поиск ценностей. Религия есть в первую очередь стремление к ценностям, после чего формируется система объяснительных вероучений. Людям намного проще прийти к согласию в отношении религиозных ценностей — целей, — чем вероучений — интерпретаций.

Этим объясняется то, что в религии может существовать согласие в отношении ценностей и целей и одновременно наблюдаться обескураживающее явление: сохранение сотен противоречащих друг другу религиозных течений.

В силу той же причины данный человек может сохранять свой религиозный опыт, отвергая или изменяя многие из своих религиозных вероучений. Религия продолжает существовать, несмотря на революционные перемены в религиозных вероучениях. Не теология создает религию, а религия создает теологическую философию.

Хотя религиозные люди верили во многое из того, что являлось ложным, это не лишает религию состоятельности, ибо она основана на признании ценностей и подтверждается верой, опирающейся на личный религиозный опыт.

Таким образом, религия основана на опыте и религиозной мысли, а теология — философия религии — является добросовестной попыткой интерпретации этого опыта. Такие объяснительные вероучения могут быть истинными или ложными — или же могут сочетать истину с заблуждением.