Если Сын и Отец-одно, то почему Сын не может испускать Святой Дух?

Евангелие от Иоанна 20:21...

"Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся."

Бога невозможно понять до конца. Поэтому думать об этом бессмысленно

Потому что одно по естеству, но не одно по ипостасным свойствам .

Может.

Потому что путают ипостасное исхождение Духа Святого от Отца с неипостасным посыланием Духа Святого Сыном Божиим.

Ипостасное исхождение Духа Святого происходит только от Отца. Так же и рождение Сына происходит только от Отца. Связь Отца и Сына называется рождением Сына Отцом. Связь Отца и Духа Святого называется исхождением Духа Святого от Отца. Дух Святой от Отца исходит и на Сыне почивает. Это происходит внутри Святой Троицы. Как Дух Святой не рождает Сына, так Сын не испускает Святого Духа. Все Лица Пресвятой Троицы равночестны. Если бы Сын ипостасно испускал Дух Святой, то Он должен был бы тогда почивать на Отце. Но это не так! Если Одно Лицо испускает Дух, то обязательно на Другое Лицо. Таким образом Пресвятая Троица есть единосущная и нераздельная Божеством, и неслиянная Лицами.

мал ещё

одно по сути разные по личностям !

Проблема в понимании слова "одно".

Это как в фразе "Муж и жена одна плоть".
Одно существо? Вряд ли.

Впустить в другого может. Христос наполнил апостолов Духом Святым.
А испускать... несколько, непонятная мысль...

Кто сказал что нет.. мы бы крестики не носили.

может после порции гороха

Ну начнём с того, что Они разные личности.

Сын - только образ Бога, согласно Библии, а не реал, поэтому луна - отражает, а солнце - испускает!
Кол. 1:15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

Поэтому и назван посредником, ибо посредством его и создавалось все!
1Тим. 2:5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,

Поэтому ипостаси в Троице - не слитны

О не слитности ипостасей Троицы

Итак, поелику Дух Святый, от Которого источается на тварь всякое подаяние благ, как соединен с Сыном, с Которым нераздельно представляется, так имеет бытие, зависимое от Вины – Отца, от Которого и исходит, то отличительный признак ипостасного Его свойства есть Тот, что по Сыне и с Сыном познается и от Отца имеет бытие. Сын же, Который Собою и вместе с Собою дает познавать Духа, исходящего от Отца, один единородно воссияв от нерожденного Света, по отличительным Своим признакам не имеет ничего общего со Отцем или с Духом Святым, но один познается по упомянутым признакам. А «Сый над всеми Бог » один имеет тот преимущественный признак Своей ипостаси, что Он – Отец, и бытие Его не от какой-либо вины, а по сему опять признаку Он, собственно, и познается.

По сей-то причине говорим, что в общем понятии сущности не слитны и не сообщи признаки, усматриваемые в Троице, какими выражается отличительное свойство Лиц, о Которых преподает нам вера, потому что каждое Лицо представляется нами отлично по собственным Его признакам, так что по упомянутым признакам познано различие Ипостасей . А что касается до бесконечности, непостижимости, несозданности, необъемлемости местом и до всего, подобного сему, то нет никакого различия в Животворящем естестве, разумею Отца, Сына и Духа Святаго, но усматривается в Них некое непрерывное и нерасторгаемое общение. И в каких понятиях возможет кто представить себе величие одного из Лиц, исповедуемых во Святой Троице, с теми да приступает безразлично к созерцанию славы во Отце, Сыне и Духе Святом, не блуждая мыслию ни по какому промежутку между Отцем, Сыном и Святым Духом, потому что нет ничего между Ними вставного, ни чего-либо самостоятельного и отличного от Божия естества, так чтобы естество сие могло быть отделено Само от Себя вставкой постороннего, ни пустоты какого-либо ненаполняемого пространства, которая бы производила перерывы в единении Божией сущности с Самою Собою, разделяя непрерывное...
Но не дивитесь, если говорим, что одно и то же и соединено, и разделено и если представляем мысленно, как бы в гадании, некое новое и необычайное как разделение соединенное, так и единение разделенное. Ибо кто выслушает слово не с намерением оспоривать и осмеивать оное, тому и в чувственных вещах можно найти нечто подобное. И вы приимите слово мое как подобие и тень истины, а не как самую действительную истину. Ибо невозможно, чтобы представляемое в подобиях было во всем сходно с тем, для изображения чего берется.

святитель Василий Великий

душа болит

Иисус сам сказал, что Отец более меня (Иоанна 14:28

у католиков и Сын испускает!