Где в Библии вы читали, что Иисус - третья ипостась? Где написано, что Святой Дух - личность?

Открой Берешит, глава 1, строчка 26.
Да и вообще, по-твоему, с кем разговаривал Бог во всей первой главе? С читателем?)
И как это так получалось, что он сначала творил,
а потом все это видел и сам себе говорил "это хорошо"?
По итогу имеем: Бог с кем-то говорит + Дух где-то носится = ???

Вот благодаря таким вопросам я обхожу стороной затхлые бездушные авраамические религии, религии убийц, воров, и террористов.

Вы ещё поспорьте сколько ангелов помещается на кончике иглы и зависит ли это от количества дозы.

"Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте," (Ев. 1:3)
Бог есть Дух. (Ин. 4:24)

НЕ личности солгать нельзя. Например книге, иконе. А вот Святому Духу можно. Он Личность. Более того Он - Бог.

3.Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
4. Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
(Деяния св. Апостолов 5:3,4)

Иисус есть видимый образ Бога невидимого. Или иначе сказать: отображение Ипостаси Бога.
15. Он – видимый образ невидимого Бога,
и Он превыше всего творения.
16. Через Него было сотворено все на небе и на земле,
все видимое и невидимое:
будь то престолы, господства, начальства или власти –
все было сотворено через Него и для Него.
(Послание к Колоссянам 1:15,16)

По сути Он и есть Бог, только в другой ипостаси (отображении, проявлении).

18. Мы знаем, что всякий рожденный от Бога не грешит. Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к такому человеку. 19. Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во власти лукавого. 20. Мы знаем и то, что Сын Божий пришел и открыл нам разум, чтобы мы познали Того, Кто истинен. И мы в Том, Кто истинен – в Его Сыне Иисусе Христе. Он – истинный Бог и вечная жизнь!
(Первое послание Иоанна 5:18-20) н̷о̷в̷ы̷й̷ ̷р̷у̷с̷с̷к̷и̷й̷ ̷п̷е̷р̷е̷в̷о̷д̷

Иису́с Христо́с (греч. Ἰησοῦς Χριστός; церк. -слав. і҆и҃съ хрⷭ҇то́съ), или Иису́с из Назаре́та — в христианстве центральная личность и предсказанный в Ветхом Завете Мессия, ставший искупительной жертвой за грехи людей.

Основными источниками информации о жизни и учении Иисуса Христа являются Евангелия и другие книги Нового Завета. Сохранились свидетельства о нём и у нехристианских авторов I—II веков (см. Историчность Иисуса Христа). Перейти к разделу «#Историчность Иисуса Христа»

Согласно христианскому Никео-Цареградскому Символу веры, Христос является Сыном Божьим, единосущным (то есть, одной природы) с Отцом, Богом (Ин. 20:28; Деян. 20:28; Рим. 9:5), воплощённым в человеческой плоти. Согласно Афанасьевскому Символу веры, Иисус Христос является вторым лицом (ипостасью) Троицы.

К словам Ерофей Ерофеича можно добавить: "И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления". (Еф. 4:30)

Такого в Библии мы не читали. Поэтому ссылок не будет.

Нигде.

Святое евангелие.

Поскольку сам Бог — Дух и он свят и поскольку все его верные ангелы — духи и они святы, совершенно очевидно, что если бы «святой дух» был личностью, то в Писании каким-то образом подчеркивалось бы отличие этой духовной личности от тех святых духов. Например, во всех случаях, когда этот дух не называется «Божьим святым духом» и не имеет при себе другого определения, в греческом тексте должен был бы употребляться, по меньшей мере, определенный артикль. Однако в исходном тексте во многих случаях выражение «святой дух» встречается без артикля, а значит, святой дух не личность.
Еще одно доказательство, опровергающее то, что святой дух — личность, состоит в том, что он упоминается наряду с другими неодушевленными предметами, например с водой и огнем (Мф 3:11; Мк 1:8); о христианах говорится, что они крестятся «святым духом» (Де 1:5; 11:16). Люди поощряются исполняться духом, а не вином (Эф 5:18). Кроме того, о людях говорится, что они исполнены духа, а также мудрости, веры (Де 6:3, 5; 11:24) и радости (Де 13:52); святой дух упоминается в одном ряду с подобными качествами во 2 Коринфянам 6:6. Все это было бы нелогично, будь святой дух божественной личностью. К тому же о духе говорится, что он «свидетельствует» (Де 5:32; 20:23), однако то же самое говорится о воде и крови в 1 Иоанна 5:6—8. Хотя в одних стихах сказано, что дух «говорит» или «свидетельствует», из других стихов видно, что он говорит не сам, а через людей. (Ср. Евр 3:7; 10:15—17; Пс 95:7; Иер 31:33, 34; Де 19:2—6; 21:4; 28:25.) Это можно сравнить с радиоволнами, с помощью которых от человека, говорящего в микрофон, передается сообщение людям, находящимся от него на расстоянии. Они слышат его голос, «говорящий» через громкоговоритель. Посредством святого духа Бог доносит свою весть и волю до умов и сердец своих служителей на земле, которые, в свою очередь, передают их другим.