У знакомых был случай Обозвали (сильно) маму христианина при нем же. Что он должен был делать в этот момент?

христианин должен смириться заплакать
и попытаться слезами омыть
обидчику матери ноги

блаженны кроткие
ибо овцы

Уйти

Если он больше Христианин, чем сын, то простить обидчика.

то что он может..
и на что способен..
не надо спрашивать тут других..
у всех разный темперамент и воспитание..

я бы ебло разворотил..

важно не что сделать, а какое психоэмоциональное состояние будет сопровоздать действие...
мужчина, какой бы веры он не был, должен защищать честь, особенно своих женщин.
но при этом, он не должен испытывать к противнику ненависть, ярость и злость.
даже убивая своего врага, нужно испытывать к нему сострадание...
да, нужно любить всех и вся, прощать, но при этом оставаться нормальным и адекватно реагировать на ситуацию.
Иисус не учил быть терпилой и рабски принимать унижение, это придумала религия...

Поступить так, как поступил бы Иисус.

благословить

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
(Св. Евангелие от Матфея 5:44,45)

Невозможно обидеть не обижающего. Как воевать с не воином?
Кто против меня? Тот против себя. Мы Все Одно. Любовь безусловна.
Она не обижается. Потому, что не обижает. Кто есть мать для тебя? Ты. В роли жертвы. Которую стоит обидеть. Коли она в обиде. Безусловность во всем. Ибо Любовь везде. Я есть Любовь. Кто ты?

На вопрос отвечает тов. Иисус Христос (как христианский кумир-авторитет и божество христианской мифологии):
"А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два "(Евангелие от Матфея гл. 5)

Согласно этой заповеди христианин (если он последователь Христа) должен был попросить, чтобы обозвали так же и отца его.

Для того, чтобы быть «должным» прощать, мне надо прежде всего «сметь» прощать. А именно: существует полномочие на прощение, без которого любое «прощение» становится пустой и бессмысленной болтовней. Если оскорблен, предан, ограблен и изнасилован другой, то ведь я и не должен ничего «прощать». Или же я призван из «сострадания» к злодею скрывать любое преступление, тем самым непосредственно принимая в нем участие? Или, возможно, я должен, руководствуясь христианскою любовью, вымогать «участие» не к пострадавшему, а к злодею — виновнику чужого страдания? Однако христианство требует участия к страданию, а не к тому, кто заставляет и оставляет страдать; подобное участие было бы прямым предательством пострадавшего и, следовательно, общечеловеческих ценностей.
Если то, что я должен простить, — «грех», то прощение грехов — в Руце Господа; у меня на это нет полномочий. А если вы — христиане, то я напоминаю вам о том, что Христос далеко не всем прощал грехи и далеко не всем грешникам обещал прощение. Если же то, что я должен прощать, — нарушение закона или преступления, то здесь я тоже не компетентен. Мы, простые граждане государства, имеем лишь свои «настроения» и «мнения». Вы хотите, таким образом, чтобы прикрыли нашими «настроениями» и «мнениями» такие злодеяния, как клевета, разбой, убийство, осквернение детей, торговлю девушками, измену Родине, большевистское подстрекательство и т. п., чтобы мы с размягченным сердцем их прощали, сентиментально «сочувствовали» им, выступали симпатизирующими им заступниками и помощниками? Кто же вы тогда сами, заботящиеся об этом? И за кого вы принимаете нас, полагая, что мы способны на такое? Все это мы могли бы понять, если бы это было хоть как-то уместно: внимание, справедливость, мягкость, милость, помилование, амнистия; но не фальшивую сентиментальность участия или даже оправдания и не извращение здравого рассудка, которое делает человека соучастником!..
Такова ваша сентиментальная доктрина «всепрощения» — всего лишь нравственная попытка и моральное право. Леонардо да Винчи — большой знаток душевных глубин и тонкий наблюдатель разгула предательства среди его современников — однажды заметил: «Кто не наказывает зло, тот поощряет его». И он был прав: прощенье без предела равносильно предательству в великом деле.

А если бы такое случилось в психиатрической больнице, вас бы сильно затронули слова нездорового человека? Понимая, что человек больной мы бы особо на него не реагировали. От этого слова не были бы менее приятны, но это только слова больного.
Никто не говорил, что за пределами больницы нас окружают здоровые люди. И если такое случаете, то можно только посочувствовать обидчику в силу отсутствия в него разума. Как правило, цель таких, разозлить нас или просто зацепить за живое. Не стоит давать ему достичь этой цели.
Библия обучает нас:
«Не отвечай глупому по его глупости, чтобы не стать таким же, как он» (Притчи 26:4)
«Слава для человека — воздержаться от спора, а всякий, кто глуп, готов ввязаться в него» (Притчи 20:3)

" Никому не воздавайте злом за зло. Заботьтесь о добром перед всеми". И ещё один совет: " не подливайте масло в огонь" соблюдая это поведет к миру.

зайти с другой стороны и повторить не забыв поцеловать крестик

Может, так и не стоит делать, но я бы хорошенько врезал.