Почему Исус чтил субботу, а христиане презрели на то, что чтил Исус?

Потому что Иисус

Лука 4
16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

А кто хотел следовать Иисусу?

==========================
к Евреям 4:4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.

Исаии 66
22 Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.
23 Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.
24 И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.

и суббота почитается. но после Воскресения Христово, главенствующую роль отведено воскресенью. каждое воскресение - малая пасха. Христос Воскресе

Иисус был евреем, ни все христиане евреи

Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
Послание к Римлянам 14 глава – Библия: https://bible.by/syn/52/14/#5

Напротив в этом то его и осуждали фарисеи.

Он был не в гармонии, просветлённых общество всегда пыталось уничтожить... Вот Иисус и попал тоже под эти жернова... Матрица!

Потому что в субботу евреи ходили в храм и совершали обряды, учили писание, слушали проповеди. как вы думаете, если это делать чаще, лучше будет для человека или нет? Мозги иногда тоже надо включать. А то как то, неуклюже получается.

это не так.
Иисус - господин субботы.

ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
(Св. Евангелие от Матфея 12:8)

И в христианстве почитается суббота, и богослужения в этот день идут по праздничному чину.

Иисус исполнял Моисеев Закон
После смерти Христа, Закон был упразднён, заменён на Закон Христа.

Разве он велел всем своим последователям продолжать это делать?
Он исполнил и закрыл этот закон.
Дальше вступили в силу христианские нормы.

Поэтому ап. Павел решительно был против сотериологического значения субботы (Кол. 2:16–17; Евр. 4:11), оставив лишь ее прообразовательно-символический характер (тень будущего и оный покой) как образ вечного покоя в Боге. Следует отметить, что когда речь идет о почитании православными субботы, исключаются ветхозаветные обрядовые предписания. Итак, суббота в Православии имеет и эсхатологическое измерение, но полностью осуществиться она может только в конце будущего века благодаря Воскресению, о чем напоминает празднование воскресного дня. Как суббота, так и воскресенье не являются постными днями с точки зрения устава богослужения, в оба этих дня допускается некоторое послабление поста по сравнению с прочими днями недели. Более того, за пост в субботу по канонам полагается отлучение от Церкви, а для клириков – извержение из сана (Ап. 64, 6 Всел. 52, 55).
Суббота завершает неделю, поэтому она является в некотором смысле богослужебным отголоском воскресенья – в этот день, например, поется догматик прошедшего воскресенья. В течение Великого поста праздничные богослужения совершаются лишь в субботу и в воскресенье (Лаод. 51). В православной аскетике суббота понимается не как день хранения себя от телесных трудов, а как указание на всегдашнее хранение себя от греха. Итак, православные, в отличие от католиков, не отменили почитание субботы, хотя и существенно уменьшили его.
В чем же причина смещения акцентов с субботы на воскресенье? Новый Завет дает нам основание считать, что уже первые христиане особо выделяли воскресный день – первый день недели, в который произошло Воскресение Христово (Мк. 16:9). Именно поэтому любое воспоминание о Воскресении Христовом и его значении для истории человечества, для нашего личного спасения в практическом плане неизбежно ведет нас к воспоминанию первого дня недели. И мы видим, как в первый день недели христиане собирались для преломления хлеба (т. е. для евхаристии, сопровождавшейся апостольской проповедью, Деян. 20:7)13. Именно в этот день побуждалась благотворительность, ап. Павел просит своих читателей откладывать деньги для нужд Церкви в воскресенье (1Кор. 16:2), хотя по закону для благотворительности особо выделялись дни поста и праздники (Втор. 16:10, Ис. 58:6–10). В день Пятидесятницы, который в том году приходился на воскресенье, апостолы получили Святого Духа. Строго говоря, они в этот день должны были бы пойти в храм на торжественное жертвоприношение, как они это делали постоянно перед этим праздником (Лк. 24:53). Вместо этого апостолы устроили молитвенное собрание в частном доме, потому что прежнее символическое жертвоприношение обрело иной смысл в свете Воскресения Христа. Очевидно, это было связано именно с особым статусом этого дня как евхаристического и в рамках недельного цикла, сугубо посвященного христианами Богу.

Иисус это Иисус ниче не поделаешь