Зачем нужны ритуалы в религиях?

В человека внедрено Бег мыслей «по кругу», это внедрено в ДНК, в работу частиц, молекул, и этим пользуются религии, вовлекая сознание в бег по кругу, чтобы сознание не вырвалось на свободу. Цыганки машут платком перед глазами человека и отключают его сознание и делают с человеком, что хотят, Попы машут кадилами, перстами, бесконечные поклоны, песни от которых не хочется жить. В этот сон погружают человека, и потому верующему так трудно выйти из этого круга, из этого ритуала, Хотя последние исследования физиков говорят об осознанном поведении частиц. Так в Адронном Коллайдере обнаружили, что частицы не подчиняются ни одному закону и шаблону, их поведение похоже на разумное, когда они ищут оптимальный путь, и совершают чудеса, типа депортации, действия на огромные расстояния мгновенно и т. д. Так и человек должен поступать разумно, а не по инструкциям и шаблонам, в этом нам будет помогать внутренний мир, если мы будем прислушиваться к себе, а не к чужим стереотипам

Это магия

а зачем ритуалы у атеистов?

Процесс не ваш личный он общий поэтому касается не лично вас.

Чтобы увести от Бога и истины, неверующие любят запреты, обычаи и обряды... плоть то требует СВОЕГО.

Для порядка проведения какого либо мероприятия

это обьединяет и сплочает идиномышленников...

Ритуалы, службы (желательно пышные) направлены исключительно на овец. Это часть работы по их программировпнию.

Инструмент для устремления к Богу

Смотря какие.
Если там песни петь-почему бы не восхвалять Господа Бога. Иисус с апостолами пели песни хвалы.
А если свечки ставить, то понятно, что это бизнесс, и к прославлению Бога не имеет никакого отношения.
Крещение допустимо, потому что Иисус крестился, оставив пример. Но крестить младенцев он не поручал.
Поэтому, ритуал ритуалу -рознь. Надо сверять с мнением Иисуса.

Ну, к примеру есть у японцев ритуал чаепития. Он сближает их, ощущением какого то общего действа.

Библия сообщает, как Иисус осудил религиозных вождей своего времени: «Вы, оставивши заповедь Божию, де́ржитесь предания человеческого... Вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание» (Марка 7:6—13). Апостол Павел также противостоял попыткам примешать к тому, чему он учил, греческую философию или ошибочные традиции. «Смотри́те, братия,— предостерег он,— чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам 2:8; 1 Коринфянам 1:22, 23; 2:1—13). Правда, были и такие традиции, или учения, которые Павел призывал христиан соблюдать, но эти «предания» были основаны на Писаниях и полностью согласовывались с ними (2 Фессалоникийцам 2:13—15). Павел писал: «Все Писание богодухновенно и полезно... да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16, 17).

Павел предвидел, что однажды люди отступят от Писаний. Поэтому он предупредил Тимофея: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут... и от истины отвратят слух». Затем Павел призвал своего сотрудника: «Но ты будь бдителен во всем» (2 Тимофею 4:3—5). Как же Тимофей мог быть бдительным? Во-первых, проявляя ‘благомысленность’. В одном греческом словаре это библейское слово определяется как «желание учиться и беспристрастно что-то оценивать». Лука применил это выражение к верийцам, которые слушали проповедь Павла в первом веке. То, чему учил Павел, было для них ново, и они не хотели быть обманутыми. Лука похвалил их, написав: «[Верийцы] были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Благомысленные верийцы отличались от тех, кто ко всему относился скептически и склонен был ни во что не верить. Они с искренним желанием исследовали Писания, и «многие из них уверовали» (Деяния 17:11, 12).