ТО, что говорит Сама Библия важнее любых выводов, которые делает человек, изучая её?

То, что мы (Сам Бог, Сама живая, ходячая Библия) говорим (вещаем вербально и невербально) миру (нашему отражению, Сыну нашему возлюбленному), то мир и возвращает нам (в т. ч. в виде любых выводов, которые мы делаем, изучая, по сути, всегда лишь только самого себя (Самого Бога, Саму живую, ходячую Библию).
Мы (Сама Библия) всю жизнь изучаем только самого себя (Саму Библию) и ничего больше.
Мы (получается) желаем научить-ся (научить себя) самому себе (тем, кто мы и так всегда есть, без всяких изучений).
Мы, находясь в бытии собой, хотим научить-ся (научить себя) быть собой?
Мы (Сама Библия) хотим стать (подумать только) Самой Библией.

По сути, мы смотрим в зеркало (мира, mir-ror, looking-glass =лукавый глаз) и поём:
«Для меня нет тебя прекрасней,
Но ловлю я твой взор напрасно,
Как виденье, неуловима,
Каждый день ты проходишь мимо...»

Чей взор мы напрасно ловим? По сути, свой собственный. Но ведь он у нас всегда перед глазами. Но он у нас постоянно бегает (бегающий, на одном месте не сидит).
Нет никого прекрасней кого? Нас. Мы способны увидеть лишь такую красоту, которой являемся сами («в душе»).
Мы – тот прекрасный лебедь, когда видим (=рисуем) прекрасных лебедей.
Мы – тот гадкий утёнок, если видим (=рисуем) гадких утят.

Если мы очарованы (предположим) некой Библией, то (и козе понятно, что) мы очарованы не Библией, а собой. Или (иначе говоря) Библия, которой мы так очарованы – это (как раз) мы сами и есть. Мы привыкли думать о себе, как о неком гадком утёнке (?), но наш мир (=наше отражение) пытается (?) этой Библией нас убедить в ином представлении о себе.
Мы (тем прекрасным, что мы иногда? видим «снаружи» или даже о чём просто? мечтаем) говорим себе: Нет, я лучше, чем ты (=я) думаешь обо мне (=о себе).
«...
Сам нашелся, никого я не искала.
Сам явился, заарканив, заманя.
Я люблю тебя, а ты такой лукавый,
Я простая, но не любишь ты меня.

Я не верю, что с другой ты счастлив будешь.
С той красивой и неискренней такой.
Я хорошая, а ты меня не любишь,
Я люблю тебя, а ты такой плохой...»

И вот всю (по сути, вечную) жизнь мы в таком (настолько же внутреннем, насколько внешнем) диалоге с отражением в зеркале. Увлеченно разговариваем сами с собой о себе (а больше и не с кем, и не о ком), мы обсуждаем (судачим), «промываем кости» себе, занимаемся «промывкой мозгов».
Если мы преклоняемся (любому) богу (божеству, существу), то это всегда лишь преклонение перед собой.
«...
За что же, не боясь греха,
Кукушка хвалит Петуха?
За то, что хвалит он Кукушку.»

Мы очарованы всегда лишь собой (смотря, любуясь на своё отражение, а больше мы видеть ничего и не можем), мы преклоняемся (и молемся) лишь себе.
Но здесь всегда есть и обратная сторона медали. Мы презираем лишь себя, брезгуем лишь собой, ненавидим и оскорбляем (в т. ч. скверно-словя) только себя. Мы о себя (о Саму Библию) вытираем ноги.
«...
Правда смеялась, когда в неё камни бросали:
"Ложь это всё, и на Лжи одеянье моё..."
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами её...»

Слова в Библии одни, но толкований слов много

Говорит (дешифрует) только сердце. А текст - это информация, которую каждый принимает по своему.

Разнотолки библии говорят не в пользу ее уникальности.

Конечно нет.
.
Книга не может быть живым Богом, запомните это все раз и навсегда.
.
Книгу эту просто идолизируют... Возводят в пьедестал неколебимой истины...
Хоть там исть непоколебимая истина!

Нет, она только порождает кучу вопросов, потому что много противоречий и нестыковок. Ведь её написали люди.

К сожалению одно и тоже слово из Библии челы понимают не одинаково, поэтому для одних это важно, для других - нет)