Призывал ли Господь Иисус Христос чтить Его, так же, как и Отца?

конечно, слава Отцу, Сыну и Святому Духу

Я не вижу что Сыну это надо. Как впрочем и Отцу. Обраточки нет. Наверное по грехам и за грехи. Но сути это не меняет. Не вижу чтобы Бог нуждался в моем поклонении и вообще во мне. Пыль на ветру. Но я знаю что кто поклоняется Христу никогда не промахнется и будет прославлен и Отец. Это все одно. Иисус и есть по сути своей Яхве. Я есть кто Я есть, сущий. Он и есть Бог. Там есть градации условные но это как из разряда у человека есть печень а есть почки. Самая скандальная новость что Иисус и есть Бог и мне странно что даже в среде христиан в этом сомневаются. Значит не познали Бога если в таких азах плавают.

А чё проблемы со спросить?
Это молитва называется если чё. Немного понять, попробовать, научиться и вперёд, спрашивай что хош.

Чтить и поклонятся - вещи разные. Сам Господь сказал - "Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать" (Матфея 15:4).

Матфея 4:10 - Тогда Иисус сказал ему: «Отойди, Сатана! Ведь написано: „Поклоняйся твоему Богу и только ему совершай священное служение“».
Филиппийцам 2:5 - Мыслите так же, как мыслил Христос Иисус, 6 который, хотя и был в образе Бога, не помышлял о посягательстве — о том, чтобы быть равным Богу.

В цитируемом стихе Сын_у_ власть дал_и_. А Бог имеет власть суверенно по-определению. В цитируемом фрагменте только Бог — Бог, а Иисус — не Бог.

Фраза "дабы все чтили Сына, как чтут Отца" записывается на греческом, как

ἵνα πάντες τιμῶσι τὸν υἱὸν καθὼς τιμῶσι τὸν πατέρα

Предлагаю посмотреть, где еще употребляется καθὼς, переведенное на русский язык, как "как". Итак:

"Да будут едино, как мы едино" в Ин 17:22

На языке оригинала ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμὲν .

1. Тринитарии утверждают, что "числительное" (на самом деле, прилагательное) ἕν в случае апостолов и в случае Христа и Отца имеет разную природу: в случае Отца-Сына-Духа указывает на триединство и троичное бытие, тогда как в случае апостолов указывает, исключительно, на ассоциативное единство без единой природы.
2. Те же самые тринитарии утверждают, что καθὼς обозначает строгое тождество.
3. Вывод: триединство строго тождественно лишь ассоциативному социальному единству. Противоречие.

Едем далее. В 1Ин 2:27: ...то, чему оно [Помазание] научило вас, в том пребывайте.

На языке оригинала:

καὶ καθὼς ἐδίδαξεν ὑμᾶς μενεῖτε ἐν αὐτῷ

Если καθὼς обозначает строгое тождество, то каждый наученный Христовым Помазанием — строго тождественен в достоинстве и образу мыслей Христу. Если, однако, Вы принадлежите к движению радикальных исохристов, учивших, что каждый крещеный способен через религиозные штудии стать тождественно равным Христу, то вопрос снимается.

Как обычно это бывает у тринитариев, несоответствие на несооветствии и никакого желания и возможности видеть текст дальше синодального перевода.

Иисус даже учил молиться только Отцу, а не Ему.
"Поэтому молитесь так:
„Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя...." - Матфея 6:9.

Иоанна 3:17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него.

Бог послал Иисуса. Не логично, чтобы Бог сам себя посылал.

Иоанна 3:35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.

Отец дал сыну, значит сын не имел до тех пор, пока Отец не дал. Также видно что святой дух не упоминается, отношение только между Отцом и сыном.

Иоанна 4:21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

Иисус ясно говорит кому будут поклоняться, Отцу. Можно предположить что Иисус скромность проявил, но где же святой дух? Но в данном случае скромность не уместна, будь Иисус и дух Богом, он бы сказал, нам с Отцом будут поклоняться или будут поклоняться Отцу, Сыну и Святому духу. Но нет он упоминает только Отца.

Иоанна 4:34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Иисус не свою волю творит, он подчиненный, исполняет волю другого.

Иоанна 5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную,

Иисус сново говорит что он послан Богом.

Иоанна 5:27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын

У Иисуса не было власти, пока Бог не дал ее ему.

Иоанна 5:30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Иисус исполняет не свою волю, а волю Бога, Иисус служит Богу.

Иоанна 5: 36 дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

Иисус ясно говорит, что он исполняет волю Отца, он его служител. Святого духа Иисус не упоминает.

Иоанна 5:37 И пославший Меня Отец

Иисус опять говорит что послан Отцом, исполнять Его волю, святого духа опять нет.

Иоанна 5:43 Я пришёл во имя Отца Моего

Иисус опять забыл про святой дух, говорит только об Отце.

Иоанна 6:32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес.

Манну не святой дух не Иисус давал а Отец. Иисус тоже манна которую дает Отец. Отец единственный источник всех благ.

Иоанна 6:38 ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Иисус служитель Бога Отца, святого духа он опять не упоминает.

Иоанна 6:39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить,

Отец источник всего, Иисус все получает от Отца и исполняет его волю. Про святой дух Иисус опять не упоминает.

Иоанна 6:44 Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня;

Отец решает кому открыть истина, не святой дух, не Иисус, только Бог решает кого привлечь.

Иоанна 6:65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.

Опять Отец решает кому истину открыть. Святой дух опять не упоминается Иисусом.

Иоанна 7:16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Моё, но Пославшего Меня;

Иисус признался, что не он источник мудрости, знаний что он учит тому чему его научил Бог.

Иоанна 7:28 что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.

Если бы Иисус был Богом, ему не нужно было бы учиться. И опять Иисус не упоминает святой дух

Это слова Иисуса всего из 7 глав Евангелия от Иоанна даже этого вполне достаточно чтобы понять что Иисус не равен Отцу и уж тем более святой дух, который Иисус практически не упоминает. В Библии сотни подобных слов самого Иисуса, где он ясно, четко и недвусмысленно говорит что не равен Отцу, Иисус служитель Бога.

очевидно . в молитве поминают Святую Троицу