Верующие, священники, люди связанные с церковью вопрос к вам! Почему Бог не помог при жизни Аннелизе Михель?

немощный

задайте вопрос Богу, ибо только Он вправе ответить

Слово "бог" выкинь из вопроса, и всё станет ясно, раз не помог, значит бога нет.
Если ты считаешь, что бог есть, спроси прямо у него.

Теперь, попробуй вместо бога подыскать иное слово, обозначающее нечто видимое, ощутимое, реальное.

Глубоко верующая-это как?
До гланд, до лёгких, до кишечника?
Физиология и анатомия человека не нашла внутри него органов веры, надежды и любви.

Теперь, посмейся над собой и над своим вопросом.

Истинно "глубоко верующему и любящему" человеку не нужно ничего пояснять из того, о чём вопрошаете. Такому Бог сам открывает достаточное. Так что не беЗпокойтесь о судьбах "умерших". Знай вы о том, что для Бога смерти не существует, не печалились бы напрасно.

Анна-Элизабет Михель — немка, погибшая после проведённых над ней обрядов экзорцизма. В 17 лет у Михель случился первый припадок. Была диагностирована височная эпилепсия. Несмотря на лечение, состояние девушки ухудшилось до психического расстройства. Михель и её семья попросили католического священника изгнанать демонов. Обряды продолжались 10 месяцев. В июле 1976 года Михель умерла от истощения и обезвоживания, вызванных отказом от пищи и воды.

Судебный процесс, последовавший за этим, вызвал широкий резонанс в обществе. Двух священников и родителей обвинили в преступном бездействии и причинении смерти по неосторожности. По версии обвинения, они воспользовались доверием девушки и побудили её к отказу от лечения. Защита ссылалась на Конституцию Германии, гарантирующую гражданам свободу вероисповедания. В итоге все обвиняемые были признаны виновными и приговорены к 3 годам условно.
История Михель легла в основу фильма ужасов «Шесть демонов Эмили Роуз».

Профессор психологии и логики Стефан Селифанес из Камбоджийского университета имени Лохнесс в опубликованной в 1989 году работе утверждает, что в случае Анны-Элизабет Михель мы имеем дело со случаем сочетания религиозного бреда, эпилепсии и синдрома Кандинского-Клерамбо. Он придерживается концепции двойной ментальности, согласно которой неокортекс выстраивает логичную картину мира, а палеокортекс - мистическую. В силу того обстоятельства, что палеокортекс занимает больший объем и вооружен более мощной энергетикой, при недостаточном доверии к науке и культуре мистическое мировоззрение может взять верх. Височная эпилепсия Анны Михель привела к отключению важных зон неокортекса, из-за чего ее мышление взяли под контроль структуры подсознания. Глубокая религиозность Анны окрасила ее двигательный и речевой бред в чудовищные краски одержимости дьяволом. Именно по этой причине спрашивать почему Бог не помог при жизни Анне-Элизабет Михель не просто опасно, но и симптоматично, поскольку это свидетельствует, что спрашивающий сам вовлечен в драматизм этого бреда. Мышление человека, которого не коснулась цивилизация городов, во многом оказывается продукцией палеокортекса, и, подобно алкоголику в период обострения галюцинаторного психоза видящему чертей, дикарь видит духов без всякого отравления психоактивными веществами. Его палеокортекс не "пойман" нейронными сетями неокортекса, скорее наоборот - неокортекс находится в подчинении древней коры.

В случае Михель религия утрачивает свои социально-полезные цивилизационные функции и, отягощенная эпилепсией и явными признаками синдрома Туретта, превращается в тяжелый психоз шизоидного круга.

Замечательно то, что в Библии, авторы которой обошлись без привлечения концепции божественного антагониста, не описано ни одного случая одержимости дьяволом. Чтобы такая одержимость могла возникнуть, дьявола прежде надо выдумать, что иудеям не пришло в голову, а удалось только христианам. По существу, пишет профессор Стефан Селифанес, религия стимулирует галлюциноз, поскольку ставит веру выше неверия, и потому с более чем доверительным энтузиазмом относится ко всем случаям религиозных галлюцинаций, считая их высшей заслугой верующего. Анна-Элизабет всего лишь религиозная "отличница", и если бы не представления о дьяволе, ее психоз наверняка протекал бы более сглажено, и едва ли история запомнила ее имя.

Как ни странно это будет слышать уху верующего, но одержимость дьяволом не доказывает существования дьявола, поскольку случается только с людьми, уже участвующими в большом религиозном мета-спектакле и посвященными в его драматургическую коллизию.

Бог дает страждущим то чего они хотят. Он воплощает в реальности их иллюзии наполняя их материальным -данным в ощущениях содержанием. И в этом случае Бог не обманул. Мир человека это мир насилия - где каждый врач . Врач который хочет исцелить окружающих его больных прививая им собственное заболевание. Толпы практикующих хирургов -любителей и профессиональных эскулапов отрезают друг у друга руки, головы, ноги, сердца и все до чего только могут дотянуться своими пилами. С утра до ночи они режут и пришивают усеченные органы на те места где как им кажется полагается быть создавая монстров которые свое дикое уродство воспринимают как норму, стремясь в свою очередь переделать окружающих по своему образу и подобию. Это ли не вершина безумия? Постоянные реки крови, скрежет скальпелей о кости режущих своими убеждениями людей и океаны скорби. Ад отдыхает.

Самое интересное мы все умрём и не знаем, как это будет.

Бог не может продлевать жизнь умирающим людям .