Есть ли смысл молится и т. п, если ты совершил много плохих поступков и чтобы ты не делал, ты все-равно попадешь в ад?

Которые "уже все-равно", тех сразу зачищают. А те, которые пока живы - имеют шанс...

все равно в ад попадёт лишь тот кто туда сознательно стремится. Для всех остальных существует покаяние в грехах.

Есть смысл молиться и налаживать отношения с Богом. Пока Вы живы и в своем уме, это еще не поздно.

Бог может простить все (кроме хулы на Духа Святого). Но прощает Он далеко не всем, потому что люди не выполняют условия спасения. Эти условия Он сообщил нам через Новый завет. Если коротко, то условия такие: нужно уверовать в Иисуса как Спасителя, в Его искупительную жертву, покаяться (повернуться от греха к Богу, встать на путь послушания Христу) и креститься в воде для прощения грехов. При этом прощаются все грехи, но нужно начать новую жизнь, исполняя Божью волю, нужно быть верным до смерти. Грехи, которые совершает христианин, прощаются, когда человек с покаянием исповедает их перед Богом.

Так ведь учение надо исполнять полностью. А это не только научиться молится.

Смысл молится есть.
потому что ,,смысл,, в правде.
молись за = правду= и ради правды.
если сатана ,,утащил,, тебя в Ад ( хуже для тебя уже не будет)
а вот, назло сатане, чтоб твои молитвы Бог принял и через них
помог ,,ближнему,, твоему чтоб его тоже не ,,утащили,,
это и по правде и по заповеди возлюби ближнего.
( как там у человеков?) тонешь сам, спасай другова !
это ( по крайней мере благородно) это и есть правда )))))
п, с,
ад ( не вечен),,,))))
( Бог вечен) это тоже и правда и ,,тайна,,

Раскаивающийся человек смиряет себя и ищет лица Бога (2Лт 7:13, 14; 33:10—13; Иак 4:6—10), умоляя его о прощении (Мф 6:12). Такой человек ведет себя не как самодовольный фарисей из примера Иисуса, а как сборщик налогов, который «бил себя в грудь, говоря: „Боже, будь снисходителен ко мне, грешнику“» (Лк 18:9—14). Апостол Иоанн написал: «Если мы утверждаем: „Мы без греха“, то вводим себя в заблуждение и истины нет в нас. Если мы признаемся в своих грехах, он простит нам грехи и очистит нас от всякой неправедности, потому что он верен и праведен» (1Ин 1:8,9) «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а к тому, кто признается и оставляет их, будет проявлено милосердие» (Пр 28:13; ср. Пс 32:3—5; ИсН 7:19—26; 1Тм 5:24).

" Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; ¹⁶
¹⁷ научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. ¹⁶
¹⁸ Тогда придите – и рассудим, – говорит Господь. – Если будут грехи ваши как багряное – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. ¹⁶
¹⁹ Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; ¹⁶
²⁰ если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас», – ибо уста Господа сказали это." (Исаия 1:16)

Чувство вины. «Очисти меня от греха»
А может быть, ты считаешь, что твои грехи слишком тяжелы и многочисленны и ты не достоин прощения Бога? Обрати внимание на приглашение, записанное в Исаии 1:18: «Придите и выясним наши отношения,— говорит Господь.— Даже если ваши грехи будут как алая ткань, они станут белыми, как снег». Господь может простить даже такие грехи, которые похожи на несмываемое красное пятно на белой одежде.
Бог не хочет, чтобы ты без конца страдал от угрызений совести. Какие шаги следует предпринять, чтобы Бог тебя простил и ты наконец почувствовал, что твоя совесть чиста? Вот два шага, которые предпринял царь Давид. Во-первых, он решил: «Исповедаю Господу свои преступления» (Псалом 32:5). Помни, что Бог уже пригласил тебя приблизиться к нему в молитве и, по его словам, выяснить отношения с ним. Прими это приглашение. Признайся в своих грехах Богу и излей ему свои чувства. Не раз убедившись в милосердии Бога, Давид с уверенностью молился: «Очисти меня от греха. ..К сердцу удрученному и сокрушенному, о Боже, ты не отнесешься с презрением» (Псалом 51:2, 17).
Во-вторых, Давид принял помощь от представителя Бога, пророка Нафана (2 Самуила 12:13).

Поскольку память наша не в состоянии упомнить все прегрешения целой жизни, чтобы человеку покаяться в них здесь; то человеколюбивый Господь наш для непокаявшихся, как говорят они, предуготовил два способа покаяния в будущем веке. Когда делал кто добро без различия, или подвигнутый милосердием и состраданием к ближнему, или по другим каким человеколюбивым побуждениям; тогда в будущем веке, во время суда, будет это взвешено, и если окажется в этом какой перевес, то будет ему прощение. И это – первый способ. А второй есть следующий: когда кто, одержимый грехами, слыша, что говорит Господь: «не судите, да не судими будете» и убоявшись, никого не осуждает за житие его; то как хранитель заповеди, он не осудится, потому что Всенеложный не забывает Своей заповеди. Другие же два способа прощения имеют место здесь. Когда кто, будучи во грехах, по смотрению Промысла Божия подвергается несчастиям, нуждам, болезням, – ибо чрез это Бог, неизвестным нам образом, очищает его, – и если искушаемый благодарит, то за благодарность приемлет награду. Если же не благодарит, то осуждается и за те грехи, за которые терпит он наказание, и сверх того, подвергнется ответственности за неблагодарность. Поэтому, кто грешит в чем-либо пред людьми, тот имеет много случаев к получению прощения. Ибо, кто грешит против одного человека и делает добро другому человеку, тот оправдывается тем же самым естеством, против которого согрешил. Но хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только сделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке.