Таково учение — спокойное, мудрое и ясное наших самых древних мудрецов. Они имели терпение и силу
для того, чтобы искать и познавать; также они обладали ясностью и смирением, чтобы допустить ограничен-
ность нашего знания. Они осознали границы, где это знание должно перейти в нечто за пределами себя. И толь-
ко позднее нетерпение сердца и разума, страстное влечение к окончательному блаженству или высокая власт-
ность чистого существования и острый интеллект стали искать Одно с отрицанием Множества, а потому вос-
приняли дыхание высот, пренебрегая при этом сокровенными глубинами или чувствуя отвращение к ним. Но
ровный глаз древней мудрости воспринял, что для реального познания Бога следует распознавать Его везде
равным образом и без разделения, обдумывая и оценивая, а не руководствуясь противоположностями, через
которые Он сияет.
Следовательно, должны мы отбросить резкое разделение частной логики, заявляющей, что поскольку
Одно — реально, то Множество — иллюзия, и поскольку Абсолют — это Сат, единое существование, то отно-
сительное — это Асат и несуществование. И если во Множестве мы настоятельно распознаем Одно, то тем с
благословением и откровением возвращаемся к Одному, утверждающему себя во Множестве.
- Ауробиндо