"Написано лив этом стихе о том, что человек может постоянно грешить и при этом рассчитывать на прощение Бога?

"Это еврейское слово, переведенное как „падать“ никогда не используется в значении „грешить“ (комментарий профессора теологии Эдварда Пламптре.)
«Падать» здесь означает «сталкиваться с проблемами и бедами», а «вставать» значит «преодолевать их».

В конечном счете важно не то, сколько раз мы падаем, а то, сколько раз мы встаем.
Если полагаться на Него, Он готов помогать нам, когда мы сталкиваемся с проблемами и совершаем ошибки. Иегова поможет нам «встать», чтобы и дальше преданно служить ему.
Когда мы снова, пусть даже неоднократно, совершаем незначительный грех из-за слабости, с которой боремся, то, несомненно, можем остаться праведными в глазах Бога, если продолжаем ‘вставать’, то есть искренне раскаиваться

15 Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его,
16 ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель.

Не вреди праведному, ибо он встанет, а ты нет.
Праведных Бог защищает.

Праведный, упавший семь раз, как бы не совсем праведный, не? )

Праведницы не могут грешить.
Потому не в грехопадениях находятся.

Там же не написано – содеять грех. Там написано упасть, если об камушек головой не шваркнется, то завсегда подняться смогёт, чё искать скрытый смысл там, где прямым текстом написано.

Здесь говорится о праведном.
Праведный - это тот, кого оправдало Высшее правосудие. Он не просто стал хорошим и живет высоконравственно. Он живет и поступает под покровительством Оправдавшего его. За его неправедные поступки (прошлые, настоящие и будущие) полностью понесено наказание и оплачены все долги. Никакое правосудие не может наказывать дважды за одно и то же. Поэтому совершив что-то подсудное (упав), праведный не попадает под суд снова, а просто встает и идет дальше, будучи уверен, что суд уже состоялся и наказание уже понесено.
Грешить (т. е. совершать противозаконные поступки) он может. Суда не будет. Суд совершился. Только вот захочет ли, понимая Кто и какой ценой подарил ему свободу от осуждения? Нужно быть безумным и бессовестным, чтобы падая, остаться лежать в грязи. Такое состояние не может претендовать на то, чтоб быть праведным.
Истинно праведный пережил умом и сердцем всю процедуру того, как его сделал праведным Тот, Кто понес его наказание.

Ислам . Постоянно совершаемые мелкие грехи превращаются в не прощаемые великие грехи ,

Мутный текст можно толковать, как заблагорассудится

это сказано о соблазнах.
если сильная воля, можешь поддаться и отряхнув одежду идти дальше.
просто нельзя прямо это говорить. на европу посмотри

Невозможно понять концепцию религиозного учения по одному выдернутому из контекста стиху.

Некоторые думают, что 16-й стих относится к человеку, который грешит, но потом раскаивается и вновь обретает расположение Бога. Два британских священника писали, что именно так «проповедники — в прошлом и сегодня — объясняли и объясняют этот стих». Эти священники также писали, что, согласно такому пониманию, «хороший человек может упасть, то есть совершить... серьезный грех, но при этом он никогда не потеряет своей любви к Богу и всегда встанет, раскаиваясь в своих деяниях». Это объяснение может прийтись по душе тому, кто не пытается сопротивляться греху. Человек может оправдываться тем, что, сколько бы он ни грешил, Бог все равно будет его прощать.

На самом деле в этом стихе речь идет о другом. «Падать» здесь означает «сталкиваться с проблемами и бедами», а «вставать» значит «преодолевать их».