Если пасха действительно христианский праздник, то какое отношение к нему имеют яйца?

Празднование Пасхи было установлено пророком Моисеем в честь исхода евреев из египетского рабства. Втор. 16:1. О том, чтобы евреи помнили свой исход из рабства в Пасху каждый год приносилась жертва однолетнего закланного ягнёнка мужского пола без порока. Этот ягнёнок являлся прообразом Иисуса Христа.
В 33г. н. э. Иисус Христос последний раз отметил Пасху со своими апостолами и ВВЕЛ Вечерю Господню. Иисус был казнён 14 нисана 33г. н. э. , когда в Израиле праздновали Пасху.
Окрашивание яиц никакого отношения не имеют ни к Пасхе, ни к Иисусу. Источником этого всего является не Библия, а Вавилон от туда и пришло идолопоклонство вместе с окрашиванием яиц и куличами. Ещё тогда поклонялись " богине плодородию" Иштар и яйца в язычестве были символом плодородия. Все это принесли в христианство люди при императоре Константине. Они были язычниками, но их просто заставили стать христианами. Вот всё и смешалось христианство и язычество.

По Христу кровь стекала вниз, ну вот и красят в память об этом.

5 апреля (36 Дайлетъ) наступает Наш Славянский Праздник - Пасхетъ. О его существовании я узнал совсем недавно (по понятным причинам) , когда начал знакомится с Наследием Наших Предков.
Этот праздник отмечает Великую Дату. В этот день в далёкое время Богом Тархом была разрушена одна из трёх лун Земли - Леля, на которой свили своё логово кощеии (они же паразиты, черти) .
Внимание, важно! В честь этого события у Славян принято разбивать Крашенные яйца. Разбитое яйцо - символ поверженных Кащеев; целое яйцо - сила Даждьбога. Ни у одного другого народа ни в одной стране нету такого обычая!

А чем вам яйца и кролики не угодили? Яйцо - символ бессмертия, кролик - символ изобилия. Все имеем во Христе Иисусе.

яица удобнее красить чем чтото другое...)

Красить яйца - это традиция, которая не имеет ничего общего с Пасхой.
Пасха (проходить мимо) - величайший еврейский праздник (Ин 2.13), празднуемый в память чудесного избавления из египетского плена (Исх 12.1-24). Пасхой в Исх 12.21; Втор 16.2 назван также и сам пасхальный агнец а в Исх 12.26-27 все служение названо пасхальной жертвой Господу. Пасха праздновалась в 14й день первого месяца Авив (Нисан) независимо от дня недели (Исх 12.6) (фактически уже 15го, ибо день (см. ) у евреев начинался вечером с заходом солнца) . Если этот 15й день совпадал с субботой, то она называлась великой (Ин 19.31). Пасхального агнца нужно было приготовить в 10й день, заколоть в 14й, есть печеным, оставшееся сжечь в ту же ночь (Исх 12.3,6,9,10). Пасху разрешалось (в случае нечистоты) совершать и во второй месяц (Чис 9.10-13). Ее должен был совершать и всякий пришелец, живший среди евреев (Лев 9.14). Вслед за Пасхой (точнее, в тот же 15й день) начинались семь дней опресночных (Исх 12.18; Мф 26.17; Мр 14.12), в которые полагалось удалить из домов всякую закваску и есть только опресноки. Заколать пасхального агнца закон требовал только в том месте, где пребывало имя Господа (то есть пред скиниею или храмом) (Втор 16.1) и есть его разрешалось только мужчинам (Втор 16.7,16). Первый раз евреи совершили Пасху в Египте (Исх 12), второй раз - в пустыне (Чис 9) и в третий раз - перейдя Иордан, в Галгале, на Ханаанской земле (Нав 5.10-11). Во время Судей она, видимо, праздновалась довольно регулярно, но позднее о Пасхе упоминается только при Езекии (2Пар 30) и при Иосии (4Цар 23.22; 2Пар 35.19), то есть более, чем через 500 лет после Судей. Судя по 2Пар 30.10-11, праздником этим уклонившиеся в идолопоклонство евреи пренебрегали. Позже это служение было восстановлено при Ездре (Езд 6.18-19).
Но наша Пасха - Христос (1Кор 5.7), умерший и воскресший для нашего оправдания. Слава Ему! Существуют различные мнения о дне, в который Господь совершил Свою последнюю Пасху (вечерю) со Своими учениками. По синоптическим Евангелиям может показаться, что это произошло вечером 14 Нисана (точнее - в начале 15го, в первый день опресноков) (Мф 26.17; Мр 14.12; Лк 22.7). В этом случае Он был схвачен, судим и распят в самый праздник, чего начальники иудейские не хотели допустить (Мф 26.3-5). Они либо нарушили это свое решение, либо последняя вечеря произошла в другой день. По Лк 23.54; Ин 18.28,39; 19.14 день суда и казни Иисуса падает на пятницу перед Пасхой, следовательно, вечеря по всей вероятности состоялась накануне - 13 Нисана, в четверг. В Исх 12.10 сказано: "оставшееся.. . сожгите на огне". Но если Пасха совпадает с пятницей, а первый день опресноков - с субботой, то по Исх 35.3 огня зажигать нельзя и тогда сжечь оставшееся невозможно. В этом случае, видимо, Пасху можно было есть в четверг 13 Нисана. Возможно также, это была просто предпасхальная вечеря (ужин) Иисуса с Его учениками (Ин 13.1-2,29), на котором Он дал им Свои последние наставления и молился о них (Ин 13 - 17). Ибо съедать пасхального агнца нужно было торопливо, с посохами в руках и обувью на ногах (Исх 12.11), на этой же вечери Иисус и Его ученики неторопливо возлежали (Мф 26.20; Мр 14.18; Лк 22.14; Ин 13.4,12).Современный праздник Пасхи, в который празднуется воскресение из мертвых Иисуса Христа, отмечается в западных и восточных церквах в один и тот же день только раз в три года, а в другие годы с разницей в одну или пять недель. Это происходит оттого, что дату праздника на западе и на востоке определяют по различным сложным эмпирическим формулам или таблицам, смысл которых теперь мало понятен. Во 2 в. разгорелись особенно сильные споры по поводу точной и общей даты этого праздника. 1й Вселенский собор в Никее в 325 г. постановил праздновать Пасху всем в первое воскресенье после весеннего равноденствия и следующего за ним новолуния. Но это решение так и не было осуществлено. Еврейская Пасха фактически также была подвижным праздником. Это объясняе тем, что еврейский год был лунным.

Ну однажды какой-то чел пришёл к Папе римскому и говорит типа, что христос воскрес, Папа нихрена не верит, тогда чел протягивает ему яйичичко и оно окрашивается в красный, и Папуля поверил.. . (мне так мама рассказывала на ночь в детстве)...