Убийство за веру, за Христа всё равно является грехом и нарушением заповеди не убий,

это все равно убийство.

Убийство есть убийство, сегодня многих убивают и не за веру, просто так, эт убийство врачей.

Да, что там говорить, когда Иисуса казнили, даже апостолы пикнуть не смогли, а Петруша трижды отрёкся.)))

...убийство за веру возможно только в одном случае - если Бог лично это сказал человеку.

Как правило, такие вещи лично - Бог говорит только пророкам.
И то не всем.
Остальные, если думают, что им так надо делать - лжепророки.

Не распинай в себе Христа и все наладится.

За Христа не убивают, за Христа ЛЮБЯТ.
Убивает человек потому, что изнутри его естества, из самого сердца исходит зло.
Никаких других причин нет.

да все равно грех кто нарушит хоть одну заповедь, повинен во всем Иакова 2:10

Но больше всего убийств совершено за религию и Христа, а что вы хотели, бог на Землю принёс не мир, но меч.

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, то есть отнятие жизни у других людей и у самого себя (самоубийство), каким бы то ни было образом.

есть убийство а есть война-когда или ты или тебя а потом всю твою родню и детей

И что это за такая Любовь (божья) которая дарует веру и требует биться за неё на смерть! ?Заповеди для беззаконников, Имеющий Любовь Творца, стоит над всеми заповедями.

Нарушение и грех)

"Убийство за веру" ?!

совсем мозги набекрень ...

вот Александра Невского канонизировали из-за того что он убивал за веру католических "псов рыцарей"

Вот метаморфоза отношения к убийству с течением лет.

Двадцать лет. Герой войны:
- Убивал врагов страны.
Тридцать лет. Глава семьи:
- Я стрелял... В тех, что вдали.
Сорок лет. Почти уж дед:
- Не убил ни разу. Нет!
Шестьдесят. Старик седой:
- Господи, прости грех мой!

Написано, что возлюбить врага. Не возможно любя убивать. Но часто это пытаются сопоставить с ветхим заветом и даже говорят о Боге как о террористе. Но все от не внимательного чтения Библии. Уже в самой первой книге Библии написано, что какую власть Бог дал человеку. А это над птицами, рыбами, над животными и над всей землёй. Но Бог не давал власти человеку над человеком и над космосом. Это приоритет который принадлежит только Богу. Кто дал жизнь, тот и может забрать и снова дать. В ветхом завете Бог указывал на поражение врагов. И в таком случаи Израиль всегда имел успех. Но если Израиль устраивал бойню без повеления Бога. то имел только поражение. Иисус подтвердил этот приоритет Бога тем что, показал, что сам человек не имеет права убивать человека, как бы это убийство не пытался оправдать человек, будь то защита отечества, уничтожение преступника через суд, защита семьи и по другому надуманному людьми. Именно по этому и сказано возлюбить врага своего. И оправдание любому убийству нет. За убийство однозначно получали, получают и будут получать возмездие от Бога, будь то самого убийцы или его близких и родных. Не случайно в ветхом завете сказано, что глаз за глаз и зуб за зуб.

Христос отменил ВЗ.
Не человек для субботы, а суббота для человека.
Не человек для свинины, а свинина для человека.
Не человек для убийства, а убийство для человека.

Убийство, с чьей стороны
Ин. 16:2
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу

Ваше понимание зависит от того, что Вы понимаете под словом Грех, Убийство, убийство за Веру и убийство за Христа. Так вот Грех, это ошибочное понимание Добра и Зла. В Ветхом Завете есть заповедь не убей, но она на шестом месте. Если вспомнить тексты ВЗ, то Бог несколько раз поясняет, в каких случаях надо убивать. Убийство убийству рознь. Не всякое отнятие жизни есть законопреступное убийство. Не является беззаконным убийство, когда отнимают жизнь по должности, как-то: 1) когда преступника наказывают смертью по правосудию; 2) когда убивают неприятеля на войне за Отечество.
«Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 24:48–51). Как видим, за злые дела предаст смерти. И у святых апостолов говорится о противостоянии злу силою: «Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Рим. 1:32); «[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына.
На древнем иврите, на котором был написан Ветхий Завет, слово «убить» имеет два значения – «раца» и «хараг».
«Раца» означает преднамеренное убийство с целью ограбления или из-за ненависти.
«Хараг» означает лишение жизни в качестве наказания за преступление или во время войны.
На скрижалях с Десятью заповедями «Не убивай» передавалось словом «раца», а не «хараг», т. е. подразумевалось убийство из корыстолюбивых побуждений.
Путаница произошла при переводе на русский язык, где это слово имеет одно значение.
Лишить жизни - не всегда то же самое, что совершить убийство.
Вот практика самого Моисея, который только что получил скрижали с заповедями "не убе" и тут же дал распоряжение истребить всех идолопоклонников в стане (Исх. 32:29).
В итоге было убито три тысячи евреев.
Далее Моисей от лица Бога повелевает священникам подвергать смерти всякого, кто посмеет нарушить определенные заповеди Закона.
Читая Ветхий Завет, можно наблюдать, как Бог повелевает Израилю участвовать в войнах, в которых производились массовые убийства нечестивых.
Ключ завоевания заключался не в праведности Израиля, но в нечестии хананеев (Вт. 9:14).
Здесь Сам Бог представляется как инициатор, так и исполнитель наказания народов.
Он - Бог, Который уничтожает собственных противников (Числ. 22:21-35).
Исключением не будет и сам Израиль: «Вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне» (Ис. 65:12).
Иногда даже само оружие освящалось для Господа (2Цар. 1:21). У пророков мы находим следующую характеристику Бога:
«И узнаете, что Я Господь каратель» (Иез. 7:9).
Каратель - одно из имен Бога
И это Тот же Бог, Который «есть любовь». Итак, Бог признает войну как одну из возможных форм возмездия за нечестие народов и даже провозглашает участие в такой войне Своей волей: «Проклят, кто удерживает меч Его от крови»
(Иерем. 48:10).
В Новом Завете война упоминается редко, но в Апокалипсисе можно найти описание Христа - полководца в битве с армиями нечестивцев (Откр. 19:17-21).
У Него «острый с обоих сторон меч» и «ключи ада и смерти» (Откр. 1:12-18).
Сам Он предупреждал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34). «Ветхозаветный» Бог не изменился.
Больше открывшись в любви, Он не стал менее справедливым и воинственным (Мф. 5:17-18).

В настоящем христианстве нет такого - "в этом случае". А сказано ясно: «ни В КАКОМ убийце не остаётся вечной жизни» (1 Ин. 3:15)