Какой смысл вкладывают мусульмане в свои жертвоприношения? Жертва – это центральное таинство авраамических религий.

У иудеев Ветхого Завета от жертвы непорочного агнца мистически зависело искупление грехов верующих. Это искупление имело временную силу (до следующего обряда), а сам обряд, по христианской вере, был прообразом грядущей Христовой жертвы.

В Новом Завете Господь Сам приносит Себя в жертву, выступая одновременно и Агнцем Божиим и Первосвященником, чем искупает грехи человечества и навсегда делает неактуальным любое иное жертвоприношение.

Теоретически мы можем предполагать либо языческий смысл, либо авраамический искупительный, либо таинственный третий.
Однако стоит исламскому богослову признать искупительный характер жертв, как перед ним встанет вопрос, почему же не принята жертва Иисуса? Здесь могут быть только два решения: либо признать Христову жертву, либо заявить, что Иисус – не тот Искупитель и надо ждать другого.
В первом случае придется прекратить ненужные жертвы животных, после чего Ислам по сути срастется с Христианством.
Во втором случае искупительные жертвы животных приходится пока продолжать, а Ислам сближается с Ветхозаветным Иудаизмом. Правда тогда остро встанет вопрос о Третьем Храме, ибо по догматам Ветхого Завета жертва может быть принесена не где-либо, а лишь в Иерусалиме.
На первый план мусульманские богословы выводят благотворительную раздачу неимущим жертвенного мяса, что превращает Авраамово и Моисеево священнодействие в похвальную, но не более чем кулинарно-гуманитарную акцию.