Почему считают что Иисус был нейтральный к политике Израиля,которая тесно связана с религией,тогда бы его

Иисус сам на этот вопрос ответил. Он сказал, что его Царство не от этого мира. Он ведь Царь в Царстве Божьем. И учеников Иисус наставлял не дружить с миром. А политика- это первейшее дело этого мира.

Были правители, были влиятельные группы, было управление. Он был между двух политических партий (они занимались не только "богословием") - фарисеи и саддукеи. И еще много таких примеров. Если мы вспомним, то третьим искушением Христа в пустыне было искушение властью:

5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
(Лук. 4:5-7)

Иисус соприкасался с политическими вопросами (если обращать на это внимание). Но Он не ставил за цель получить государственную власть в той или иной стране. Его задача была значительно шире - изменить уклад всех государств, повлиять на судьбу всего человечества в целом и каждого человека в отдельности. И действовал Он не авторитарным методом, а через проповедь любви и служение людям. Он создавал новую модель социальных отношений:

33 Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
35 И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
37 кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.
(Мар. 9:33-37)

Мы не найдем ни одного слова Иисуса, что Он за хаос или анархию, или Ему все-равно что происходит в обществе. Просто Он видел общество иначе и видел иные принципы взаимоотношений. И Он не шел путем насилия или плетения интриг, у Него были другие инструменты. Иисус хотел научить человечество чему-то еще на этой земле..

Он знал, что вся власть от Бога. Какой народ такая и власть и не пытался её критиковать... А пытался народ вразумить. Народ его и распял.

Он не был нейтрален. Он прямо ответил священникам, что те - шайка разбойников.

Однозначного ответа на этот вопрос нет, было и то и то...
Это говорит о том что есть правила в основном это правила греческие...

Иисус Христос небыл нейтральным к политике, ведь именно Он сказал кесарю кесарево.
Так же и Апостолы небыли нейтральны к политике, ведь среди Апостолов были Зилоты, а Зилоты это политические радикалы.
Так же Павел небыл нейтральным к политике, ведь именно он назвал Церковь Экклесией (Греческим государственным парламентом, где каждый равен, и каждый имеет право голоса).
А значит весь Новый Завет тесно переплетён с политикой того времени.

Евангелие все факты жизни Христа описала.
Никаких политических лозунгов у Христа не было. Он лишь говорил о Царстве не от этого мира.

Религия не была тесно привязана к политике Израиля.

"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны ..."
Из этой цитаты Иисуса следует, что Он не собирался создавать новую религию, а призывал верить Б-гу без посредников.
Иисус вел себя как небесный судья Израиля, Он даже прощал грехи Б-жьим именем (Мк. 2:7-10; 5:21-24).
Политическими были и многие Его притчи.
Иисус провозглашал, что Он – Христос, Помазанник.
Он предсказал, что Ему и Его ученикам предстоит нести свой крест, что, конечно же, напоминает революционный призыв сложить свою жизнь в священной войне.
Иисус грозил разрушением Храма. Все эти заявления были хорошо известны и даже послужили основанием в первоначальном обвинении Его на суде.

Не верно быть нейтральным, это не принимать ни чью сторону, потому что есть другой выход. Иисус Знал, что политика не решит проблемы людей, это может только Бог, вот за этим Бог его и послал на землю, чтобы сказать об этом людям.

Как образец, о чем можно молиться. Это не значит, что каждый раз нужно просить за пищу и за грехи.