Есть ли духовном мире равенство если кроме царства духа и самого духа там ничего нет? И зачем это тогда нужно человеку

Как себя накрутишь -так и будешь жить. Накручинс.

Свобода, равенство, братство -это лозунги власти для лохов, чтобы с их помощью богатым прийти к власти, у грешного человека не может быть ни свободы, ни равенства, ни братства

У нищих слуг нет.

Когда разумный человек перестает видеть разницу между живыми существами, заключенными в разные материальные тела, и начинает понимать, что живые существа находятся всюду, он достигает Брахмана. Бхагавад - Гита 13.31

Те, кто всегда уравновешен и беспристрастен, уже одолели рождение и смерть. Став безупречными, как Брахман, они пребывают в Брахмане. Бхагавад - Гита 5.19

*если хотите быть богом вы на вечно будите в материальном мире рождения смерти болезней и старости - страданий!

как-то моей бабушке сон снится дед мой покойный, она его спрашивает чего там делаешь? а он Псов пасу у Бога, неизвестно кто там слуга..

Есть ангелы, есть архангелы. То есть нет равенства в духовном мире.

равенство нет.
Мф 11:11 - Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
1Кор 15:9 - Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

В духовном мире есть Единственный Истинный Бог Иегова имножество его творений, ангелов.

В Дух. мире существует небесная иерархия :

Слово Божие все небесные Существа для ясности обозначает девятью (9) именами.
Бог разделяет их на три (3) тройственные степени.

Находящиеся в первой степени всегда предстоят Богу (Ис. 6:2–3; Иез. 1) Престолы, многоочитые и многокрылатые чины, называемые на языке евреев Херувимами и Серафимами, по изъяснению Священного Писания, находятся в большей и непосредственнейшей пред другими близости к Богу.

Вторая степень содержит в себе Власти, Господства и Силы;

Третья и последняя в небесной Иерархии содержит чин Ангелов, Архангелов и Начал.

"Цель всякой Иерархии состоит в неуклонном подражании Богу, и что деятельность всякой Иерархии делится на священное принятие самими ими, и сообщение другим истинного очищения, Божественного света и совершенствующего звания.

Итак, кто говорит о Иерархии, тот указывает на некоторое священное учреждение, – образ Божественной красоты, учреждение, существующее между чинами и знаниями Иерархическими для совершения таинств своего просвещения и для возможного уподобления своему началу.
Ибо совершенство каждого из принадлежащих к Иерархии состоит в том, чтобы стремиться, по возможности, к Богоподражанию, и, что всего важнее, соделаться, как говорит Писание, споспешниками Богу, и по возможности обнаруживать в себе Божественную деятельность; так как чин Иерархии требует, чтобы одни очищались, другие очищали; одни просвещались, другие просвещали; одни совершенствовались, другие совершенствовали, каждый, сколько ему возможно, подражая Богу."