Почему человеческая природа Иисуса брала верх над духом, как борение в Гефсиманском саду или бич в храме?

Но все таки божественная природа взяла верх.

И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
Мк: 14: 33-33

О чем так скорбел и тяжко страдал в Гефсиманском саду воплотившийся Сын Божий?
Кто из нас, грешных людей, может осмелится утверждать, что он доподлинно знает все происходившее в чистой и святой душе Богочеловека в эту минуту, когда наступал решительный час предания Его на крестную смерть ради спасения человечества? Но и раньше существовали, и теперь продолжают делаться попытки объяснить причины этих нравственных мук Господа, пережитых Им в эти предсмертные часы в Гефсиманском саду.
Самое естественное предположение — это то, что скорбела и страшилась смерти Его человеческая природа. «Смерть вошла в человеческий род не по природе», говорит бл. Феофилакт: «потому человеческая природа боится ее и бежит от нее». Смерть есть следствие греха (Рим. 5:12, 15), а потому безгрешная природа Богочеловека не должна была бы подлежать смерти. Смерть для нее явление противоестественное: оттого чистая безгрешная природа Христова возмущается против смерти, скорбит и тоскует при виде ее. Эти нравственные страдания Христовы — доказательство наличия двух природ в Нем: Божеской и человеческой, что отрицали еретики-монофизиты, а также и двух воль, что отрицали монофелиты.
Вместе с тем, нравственные страдания эти происходили, несомненно, и от того, что Господь принял на Себя все грехи всего мира и шел на смерть за них: то, что должен был претерпеть весь мир за свои грехи, сосредоточилось теперь на Нем Одном. Не исключена и та возможность, что диавол, отошедший от Него до времени (Лк. 4:13), теперь вновь приступил к Нему со своими искушениями, пытаясь, хотя и безуспешно, отклонить Его от предстоявшего подвига крестных страданий.

Умел переключаться

Он был и есть светом во тьме ,Он входил даром в жизнь другого человека

На момент написания книжки он еще не был Б-гом и соответственно не имел Б-жественной природы.
Б-гом он стал только через несколько веков,на соборе в Никее.
А позже на соборах еще долго-долго обсуждали монофизитство.

Нельзя сказать, что человеческая природа Иисуса брала верх над духом, как борение в Гефсиманском саду или бич в храме, потому что Иисус Христос поступал свято и праведно!

Никогда человеческая природа не брала верх над духом Иисуса, и именно поэтому Иисус стал единственным из живших в человеческой плоти, кто ни разу не согрешил, а потому и стал нашим Спасителем и Искупителем!