Как вы себе представляете Бога, по вашему это нечто из ряда вон выходящих, но при этом он должен заботиться о вас,

трудно представить себе то, чего в природе не существует.
это только с помошью веществ

Как же учит христианство о Боге? С одной стороны, оно говорит, что Бог есть Дух и как Существо простое, не может быть выражен никакими человеческими словами и понятиями, ибо любое слово – это уже, если хотите, искажение. С другой – мы стоим перед фактом Откровения Божия, данном нам в Священном Писании и опыте многих святых. То есть Бог говорит о Себе человеку на его языке, и хотя эти слова и несовершенны и не полны сами по себе, однако они являются необходимыми для человека, поскольку указывают ему, что он должен делать, чтобы прийти, хотя бы отчасти, к спасительному познанию, видению Бога. А что познание Бога отчасти возможно, об этом пишет Апостол: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13: 12). И Сам Господь говорит: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17: 3). Земная жизнь и есть начало этой вечной жизни.
Преп. Антоний Великий: "Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога – по несходству с Ним. Живя добродетельно – мы бываем Божиими, а делаясь злыми – становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения".

Бог Господь снисходит к нашему ограниченному разумению и выражает нам истину в наших словах. Думаю, когда мы умрем и освободимся от этого "понятийного" языка, то с улыбкой будем смотреть на наши представления о Боге, духовном мире, ангелах, вечности... которые мы имели, даже читая Откровение. Тогда мы, с одной стороны, поймем все убожество этих наших представлений, с другой – увидим, каким благом для нас было это прикровенное Откровение Божие о Себе, о человеке, о мире, ибо оно указывало нам путь, средства и направление спасительной жизни. То есть все это имеет прямое отношение к духовной жизни христианина. Все мы наполнены страстями, все мы горды, все самолюбивы, однако при этом есть огромная разница между людьми. Какая? Один видит это в себе и борется с собой, а другой не видит и видеть не хочет. Оказывается, положительным (катафатическим) учением о Боге человеку даются верные критерии, мерила, с помощью которых он может правильно оценить себя, если действительно хочет быть верующим. Конечно, он может и ненавидеть брата своего, называясь верующим, но тогда, если его совесть еще не совсем сожжена и не совсем помрачен ум, он может понять, в каком бесовском состоянии находится.

Не «представляем»,а ПОЗНАЁМ каков Он наш любящий Небесный Отец
Бог благ и человеколюбив весьма!

Че Его представлять? Вот, бог Кузя:

Если ты мысленно отделил себя от Бога и думаешь, что он где-то там, неизвестно где, а ты здесь, как бы сам по себе, и ты обращаешь к нему свои тщетные молитвы, то знай, что ты молишься богу, которого нет.

Не удивляйся, что он не слышит тебя. Ибо нет, и не может быть бога, который существует где-то отдельно от тебя, впрочем, как нет и никакого истинного тебя, который существует где-то отдельно от Бога.

Если же Бог в тебе, настоящий, единый и вездесущий, то нужно ли вообще Ему молиться? Ну, иногда мы ведь говорим сами с собой, не так ли? Вот и ты говори с Богом, как говоришь с собой. И говори с собой, как говорил бы с Богом.

Бог в тебе – это ты настоящий. Бог в тебе – это Бог настоящий. Это любовь, абсолютное доверие и бесстрашие, это неодолимая защита, тебя и всех, кого ты хочешь собой защитить. Теперь ты знаешь. Защищай!
(Игорь Немиров "Пешеход")

Бог - это духовная личность. Это форма жизни не видима для человеческого глаза. Хотя мы Его не можем видеть, это не означает, что Его не существует. Материальная Вселенная, удивительно устроенная, лично мне служит доказательством того, что Бог существует! "Если бы и не было иных доказательств, то один большой палец убедил бы меня в существовании Бога!"- говорил Ньютон, восхищаясь строением тела человека.