Вопрос христианам и мусульманам. Что вы понимаете здесь под Иерусалимом?

Народ Израиля.

Акила и другие говорят: «восстань и просветись». Какую благодать показывает это повеление? Если свет уже пришел, то нужно ли, чтобы просвещались все, – желают они или не желают? Не так: подобно тому, как солнечный свет освещает не только вследствие своих лучей, но и вследствие здорового состояния глаз, так необходимо, чтобы находились люди, которые бы получали благодать того света, и не удаляли ее от себя. При обилии благ, мы предаемся лености и делаемся недостойными даров. Чтобы этого не происходило, пророк прежде увещевает нас к тому, чтобы мы сделались достойными принять таковой свет, потому он и повторяет: «Светися, светися, яко прииде твой свет». Здесь пророк говорит о свете знания, и нет ничего драгоценнее того света, который дает радость и удерживает от печали. «И слава Господня взошла над тобою». Смотри, о каком свете говорит пророк: он говорит о том свете, с которым соединяется слава Божия. Славою Божиею пользуется именно тот, кто ведет жизнь в правильном порядке, одаренную добродетелями. Зачем он не сказал: происходит, но: «взошла»? Затем, чтобы показать будущее обновление их. Слава Господня, которая была у них и прежде, отступила; теперь же она должна явиться вновь, так чтобы они подверглись или наказаниям, или наградам.

21Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.


22Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.


23Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.


Иоанн.4.


Наступило время, когда святость горы Сион, сменилась на гору Арафат, а святость города Иерусалима, на город Мекку.
144. Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону. Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают.
146. Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или Каабу), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.
Коран.2.144.
Заповедная мечеть, это Кааба в Мекке, и в этом аяте сказано, что люди Писания знают, что это изменил Бог, и такова истина от их Господа.
А поклонники, которых Отец себе нашел, и которые поклоняются Отцу в духе и истине, и есть мусульмане.
А Новый Иерусалим, вот он -

Книга пророка Исаии, глава 60
"Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. ... Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей. Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их – корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя."

Акила и другие говорят: «восстань и просветись». Какую благодать показывает это повеление? Если свет уже пришел, то нужно ли, чтобы просвещались все, – желают они или не желают? Не так: подобно тому, как солнечный свет освещает не только вследствие своих лучей, но и вследствие здорового состояния глаз, так необходимо, чтобы находились люди, которые бы получали благодать того света, и не удаляли ее от себя. При обилии благ, мы предаемся лености и делаемся недостойными даров. Чтобы этого не происходило, пророк прежде увещевает нас к тому, чтобы мы сделались достойными принять таковой свет, потому он и повторяет: «Светися, светися, яко прииде твой свет».

Новый - небесный Иерусалим , в котором будут жить вечно люди, спасенные Христом через их веру в Него, это для учеников Христа - христиан...Мусульмане здесь не при чем.

Царство Небесное. А ты?

И чё ? Полуголые бедуины тоже считают , что только их бог и они правы

Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый(Ис. 52;1)

Особое уточнение по необрезанным Иерусалима

Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который живет среди сынов Израиля(Иезек. 44; 9).

что будет верно для храма, то будет верно и для всего Иерусалима и остального мира, ибо в грядущем Царстве Бога будет установлена одна мировая религия, религия народа священников.

Обрезанный народ будет побеждающим столпом храма!

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Открв. 3;12).

1. Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. 2. Ибо вот тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобой воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.3. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. 4. Возведи очи и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. 5. Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе. 6. Множество верблюдов покроет тебя - дромадеры из Мадеама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа. 7. Все овцы Кидарские будут собраны к тебе, овны Наваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодной, и Я прославлю дом славы Моей
Исайя 60


Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою
Это в эпоху установления царства славы Бога

Савва в которой расположены земли Мадиама и Ефы находится в Аравии.

Наваиоф и Кидар - первый и второй сыны праотца арабов Исмаила мир ему

Кидар на арабском предопределенный.

Наваиоф ( Набааут) на арабском быть пророком, вестником.

неотвратимый конечный результат мировой истории: в сошедшем с неба новом Иерусалиме, в котором воссияют свет и слава Бога Всевышнего, в храме в котором воссядет первосвященником сам Христос
ни Римляне (католики)
ни русские (православные)
ни Баптисты (протестанты)
ни Свидетели Иеговы
и ни Иудеи
но именно

арабские мусульманские народы Кидара и Наваиофа,

- единственные из всех народов мира названные по имени, вознесут на алтарь Бога
Благие Угодные кровные жертвы
и Бог сними.

а не христианским крещением прославит дом славы Своей

Это и есть абсолютный ответ Библии на все вопросы об Исламе
Все овцы Кидарские будут собраны к тебе, овны Наваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодной, и Я прославлю дом славы Моей

христиане даже теоретически не могут претендовать на место побеждающего столпа храма, ибо написано

ни один необрезанный по плоти, то есть христианин, уже не войдет храм. Спрашивается, если необрезанным христианам как стоящим вне закона Истины будет запрещено даже войти в храм земной, то, как они могут быть восхищенными на небо, как они об этом мечтают?
Это абсурд!
Конечно мечтать не вредно

В прошлом (примерно до 14-15 века) Иерусалим был в каждом государстве, государственной религией которого было христианство. Иерусалим не было именем нарицательным. Иерусалимом называли город, где была сконцентрирована религиозная жизнь и власть. И это не обязательно могла быть столица этого государства.

«Восстань, светись». У LXX и в славянском здесь добавлено «Иерусалиме» – слово, которого нет в подлинном еврейском тексте. В последнем здесь разумеется несколько иное слово, именно «Сион», как это видно из предыдущего (Ис.59:20) и последующего (Ис.60:14) контекста речи. Но суть дела от этого нисколько не меняется, так как очевидно, что оба этих термина – и Сион и Иерусалим – являются синонимическими определениями одного и того же предмета – новозаветной церкви. В этом смысле нельзя не приветствовать положительной глоссы святого Иоанна Дамаскина, который в 9-м ирмосе своего знаменитого пасхального канона к слову «Иерусалиме» сделал прекрасное добавление «новый»: «светися, светися, новый Иерусалиме!».

Обратите внимание на комент Курманбека Дарванова. Вот оно истина.

Если из Откровения эти слова, то это небесный Иерусалим, духовный. Система управления, которую символизирует город, всегда будет действовать в согласии с нормами Бога.