Получив заповедь не убей, Моисей спустился с горы и тут же вырезал половину своего племени?

При этом Моисей не стал убийцей, так как исполнил законное решение Бога (Бог и есть Судя всех и вся).

Даже при потопе Бог никого не убивал.

Заповедь направлена на желания евреев , а не на желания Бога

Он вылечил общество удалив опухоль вредоносную.

А вы уверены что было так...

Иосиф Флавий сообщает, смешивая в рассказе данные о XVIII и XIX
династиях (Против Апиона. Кн. I. Гл. 26), что царь Аменофис (фараон
Аменхотеп III, отец Эхнатона)[источник не указан 1021 день] «подобно
Гору, одному из своих царственных предшественников, пожелал созерцать
богов». Его советник Аменофис, сын Пааписа (визирь Аменхотеп, сын Хапу)
«сказал ему, что он сможет созерцать богов, если полностью очистит
страну от прокажённых и других нечистых» людей. Тогда царь велел собрать
их по всему Египту и «приказал заключить их в каменоломни к востоку от
Нила, чтобы те работали там наравне с прочими египетскими заключенными.
Среди них, говорит он, было даже несколько ученых жрецов».

Далее Иосиф, описывая какое-то религиозно-социальное нестроение в
Египте, приводит выдержку из Манефона дословно (Против Апиона. Кн. I.
Гл. 26)[1]:
«С тех пор как осквернённых отправили в каменоломни, прошло немало
времени, и царь пожаловал им некогда оставленный пастухами город Аварис,
чтобы у них было собственное пристанище и кров. Этот город по древнему
преданию был посвящён Тифону. Придя туда, они получили возможность
обособиться и избрали своим предводителем некого Осарсифа, жреца из
Гелиополя, и дали клятву во всём подчиняться ему. Своим первым законом
тот запретил поклоняться богам, воздерживаться от особо почитаемых в
Египте священных животных, но всех приносить в жертву и употреблять их в
пищу, а также повелел не вступать в общение ни с кем, кроме связанных с
ними единой клятвой. Издав эти и многие другие постановления, которые
были особенно враждебны египетским обычаям, он приказал сообща соорудить
оборонительную стену и готовиться к войне с царём Аменофисом. Сам же,
собрав жрецов и прочих своих нечистых сограждан, решил отправить
посольство к изгнанным Тетмосом пастухам в город, называемый Иерусалим.
<Ранее Иосиф, как и Птолемей Мендесский, называл этого царя
Амосисом>. Рассказав о том, какому бесчестию подвергли его самого и
других, он стал уговаривать их вместе пойти войной против Египта. Он
предложил им направиться сначала в Аварис, на родину их предков, где
пообещал приготовить для войска обильные запасы продовольствия, а когда
будет нужно, на их стороне вступить в войну и без труда покорить им
страну. Обрадованные этим обстоятельством, те единодушно выступили в
поход <…>. Аменофис, царь Египта, лишь только узнал об их
появлении, <…> приказал доставить к себе священных животных, особо
чтимых в храмах, и повелел каждому жрецу укрыть почитаемые статуи богов
в наиболее безопасных местах. Своего пятилетнего сына Сетоса,
называвшегося Рамессом по имени отца Рамсеса, он отправил к своему
другу. А сам, с отборным египетским войском, <…> не стал вступать в
сражение с шедшими навстречу врагами, поскольку ему пришла в голову
мысль, что он идёт против воли богов, а повернул назад и возвратился в
Мемфис. Взяв Аписа и других доставленных туда священных животных, он
тотчас отправился в Эфиопию со всей своей свитой и войском, <…> А
пришедшие из Иерусалима гиксосы вместе с нечистыми жителями Авариса
обращались с покорённым населением настолько бесчеловечно, что их
владычество для тех, кто был свидетелем их святотатства, казалось самым
ужасным из всех зол. Ибо они <…> не удовольствовались
разграблением храмов и осквернением статуй богов, но употребляли их для
разведения огня и приготовления мяса почитаемых священных животных,
причём сперва они заставляли самих жрецов и прорицателей закалывать и
приносить их в жертву, а затем, раздевая их самих донага, прогоняли.
Говорят, что тот самый жрец, который основал их государство и написал
законы, происходил из Гелиополя и звался Осарсифом по имени тамошнего
бога Осириса, но, оказавшись среди них, он изменил своё имя и стал
называться Моисей».

Это же РЕЛИГИЯ!
Что вы в неё с логикой лезете!

Если веруете - тупо веруйте, и всё.

Когда люди что-то говорят они бывает совершенно не понимают что говорят.

Как Вы себе это представляете?
Он сам убивал?
Дал указания?
Кому?
У него были специально подготовленные люди?
Как это связано с получением заповедей?

Идиотизм это бред основанный не бездействии.

Заповедь не убей не первая в списке. Это раз. Народ Мотсея – народ Бога. Кто-то против? Это не мой народ. Сказал себе Моисей. Это два. Племя? Почему не стая? Человек же зверь. Да и пусть племя. Ты против племени? Изгой. Древнее слово. Во времена Моисея – ваал. Дьявол. Сатана. Противник... кого? Не Моисея же. Это логика того времени. После Моисея ещё события, люди, поколения и народы были. И странички книжек. Это третье.

Заповедь гласит: -- НЕ убей НЕвиновного.
Вы наверно не знаете, но на выходе из Ебипта, за евреями увязалось огромное кол-во ебиптян, рабов-язычников не желавших расставаться со своим добром?
Так вот, Моисей все правильно сделал и с ними и с "группой еврейских товарищей", которые нам совсем не товарищи.

Такого нет в Писании. Зачем придумывать?

Это называется Искоренить Зло.

эта заповедь не касается казни, убийстве при исполнении своих законных полномочий. но тут никому ничегшо не докажешь)

Да не мог он в одиночку прикончить полтора миллиона без всякого сопротивления

А что делать с теми, кто уклонился от Закона, который от только что получил?