Почему, терпящие бедствия (болезни, войны), готовы во всём этом винить других, а не себя?

Ну так, что Адам сказал Богу.. Жена, которую Ты дал мне... Нет ничего нового под солнцем.. Всегда кто то крайний у человека будет.

У сильного всегда бессильный виноват!
Дедушка Крылов...

Если ты тяжело заболел, нужно ли задавать себе вопрос: почему или для чего меня постигло это испытание?
Человеку естественно задаваться вопросом: почему именно я или близкий мне человек заболел, хотя по большому счету этот вопрос — из числа неразрешимых. Вопрос о существовании болезней и смерти, так же как и о страданиях невинных людей — это в общем-то вопрос теодицеи, он всегда стоял перед человеческим сознанием. В свое время об этом же спрашивал Бога преподобный Антоний Великий: "Господи! Почему одни немного живут — и умирают, а другие живут до глубокой старости? Почему одни бедны, а другие живут богато? Почему нечестивые богатеют, а благочестивые бедны?". И святой получил ответ, который дан нам на все времена: "Антоний! себе внимай! То — суды Божии, и тебе нет пользы знать их".
На самом деле здесь очень важно христианское отношение к жизни в целом. Довольно часто мы, хоть и считаем себя верующими людьми и называем себя христианами, в своей жизни руководствуемся теми же критериями, что и люди неверующие. Если мы убеждены, что жизнь, наше благополучное земное существование — это самодостаточная ценность, выше которой ничего быть не может, тогда, конечно, тяжелая болезнь и смерть — это катастрофа, полный крах того миропорядка, которым живет человек. Если же мы верим в то, что наша жизнь не кончается со смертью, что наша душа вечна, тогда смерть при всем ее ужасе все-таки не становится такой кошмарной зияющей пропастью, как в сознании неверующего человека. Тогда мы становимся способными несколько иначе относиться ко всему, что с нами в жизни происходит, в том числе и к болезни.
Большинство людей, ведущих хотя бы отчасти внимательную жизнь, понимают: "У кого-кого, а у меня причин для того, чтобы заболеть, более чем достаточно". Причин как внешних (ведь мы знаем, что огромное количество болезней вызвано неправильным образом жизни), так и внутренних, духовных. И в большинстве случаев, если человек честен с самим собой, он это осознает. "Посылает Бог иное в наказание, как епитимью, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтобы терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтобы очистить от какой страсти, и для многих других причин" — такое рассуждение привел в одном из своих писем святитель Феофан Затворник.
При этом нужно хорошо запомнить очень важное правило. Мы можем и должны видеть причины многих наших болезней и испытаний в себе самих, но ни в коем случае не должны высматривать эти причины в других людях. Я могу сказать себе, что болею из-за своих грехов и "достойное по делом моим приемлю". Но я не должен говорить другому человеку: "Вот, ты заболел, потому что ты грешник". То есть, максимально строго относясь к самому себе, я не имею права даже задумываться над тем, какие недостатки, какие грехи и страсти довели до болезни другого человека. Это та грань, которая отделяет настоящего христианина от человека, который только называет себя этим именем.

Не справляются сами.

Так проще и удобнее))

Христиане никого не "винят",они благовествуют Евангелие в любви и радости,как им предназначено, несмотря на обстоятельства и даже вопреки им.
А остальным без Бога,без утешения переносить все именно по своей вине.
Человек отвергает Божью благодать осознанно.

Ага... погибшие в стихийных бедствиях дети всегда винить должны только себя.

Не все страдания происходят как следствие неправильных действий. Иногда простой случай способен принести много горя.

Не знают о законе воздаяния. Хотя зарплату требуют.

На то им и такие страдухи что не хотят признавать в этом себя. И их мнения совершенно не важны, не стоит на них свое время.
Сами пусть расплачиваются за свои ошибки.

А разве - не евреи виноваты?...