Луки 6:13,16 - " Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал

Жадность подтолкнула Иуду Искариота к подлому поступку — предательству Иисуса.

Если Евангелие от Матфея сугубо подчеркивает сребролюбие Иуды как главный побудительный мотив к предательству Христа, то в Евангелии от Луки и от Иоанна сребролюбие оказывается той греховной страстью, через которую входит в Иуду сатана: "Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати" (Лк. 22, 3).
"И во время вечери, когда дьявол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус… встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался" (Ин. 13, 2–4).
Эти евангельские свидетельства вызывали у толкователей недоумения: действительно ли сатана вошел в Иуду еще до предательства им Христа, и уже по внушению врага рода человеческого Иуда отправился к первосвященникам, или же это было некое образное выражение, означающее его духовное помрачение ("Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся"), в то время как сатана вошел в него несколько позже, когда он причастился из рук Христовых за Тайной вечерей: "И после сего куска вошел в него сатана" (Ин. 13, 27).
Блаженный Феофилакт полагает, что "сатана хотя и нападал на Иуду извне страстью сребролюбия", но "доколе Иуда считался одним из учеников и членов святого лика, дотоле сатана не имел к нему такого доступа". И лишь на Тайной вечери, когда Иуда причастился себе во осуждение и "Господь отделил его и отлучил от прочих учеников, объявив его чрез хлеб, тогда сатана овладел им как оставленным от Господа и отлученным от Божественного лика… сатана… проник во глубину его сердца и овладел его душой".
Однако в евангельском свидетельстве апостола Луки о том, что сатана вошел в Иуду еще до того, как он предложил первосвященникам предать Христа, употреблен греческий глагол есерхома, обозначающий у того же евангелиста вхождение бесов в людей и свиней (Лк. 8, 30, 32 и Лк. 11, 26). То есть сатана вошел в Иуду так же точно, как входил в бесноватого, как в гадаринских свиней входил "легион бесов" и как входил в человека нечистый дух, приведший с собой "семь других духов, злейших себя" (Лк. 11, 26).
И все же как мог лукавый получить такую власть над "одним из двенадцати", над столь приближенным ко Христу учеником, почтенным избранием ("Не вы Меня избрали, но Я вас избрал" – Ин. 15, 16) и доверием Спасителя, сделавшего его при Себе кем-то вроде эконома или келаря?
Святые отцы, например святитель Иоанн Златоуст, объясняют это свободным произволением и выбором самого Иуды. "Так как… Иуда был господином своих помыслов и в его власти было не повиноваться им и не склоняться к сребролюбию, то он, очевидно, сам ослепил свой ум и отказался от собственного спасения… Посмотри, сколько сделал Христос, чтобы склонить его на Свою сторону и спасти его: научил его всякому любомудрию и делами и словами, поставил его выше бесов, сделал способным совершать многие чудеса, устрашать угрозою геенны, вразумлял обетованием царства, постоянно обличал тайные его помышления, но. Обличая, не выставлял на вид всем, омыл ноги его вместе с прочими учениками, сделал участником Своей вечери и трапезы, не опустил ничего – ни малого, ни великого; но он добровольно остался неисправимым".
Собственно, над Иудой исполнились слова Христа: "Кто не со мною, тот против Меня" (Лк. 11, 23) и "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне" (Мф. 6, 24. Ср.: Лк. 16, 13).

Скорее всего сам Иисус.

Библия говорит, что сатана вошёл в Иуду.

Ин 13:27: "И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее."

да все что угодно, такие мы внутри к сожалению.

"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. "

Послание к Римлянам 7 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/7/

именно из-за этих 12 мужиков бог разрешил убить сына, чтобы никто не узнал о его ориентации

Ищете ли вы Бога?

Жадность, которая развилась со временем

Иуда Искариот был зилотом, то есть выступал против римского рабства. Он хотел, чтобы могущественный, как он видел, Иисус стал Царем и освободил бы евреев от этого рабства. Иуда думал, что если Христа поведут на казнь, Он применит Свою Божественную силу и расправится с римлянами, но Иисус проповедовал незнакомое Царство Небесное и не сошел с креста. И Иуда сказал:"Предал я кровь невинную".

Он был вором, жадным, алчным ,за тридцать серебряников предал Иисуса.

Жадность и зависть

К подлому поступку - предательству Иисуса Иуду Искариота
подтолкнуло владение ящиком. Постоянные операции с множеством бесконтрольных денег (всё на доверии) подтолкнуло Иуду сначала к воровству и махинациям (джентльмены не обманывают...и тут мне начало фортить), а потом к ещё большей наживе и желанию разбогатеть.