Так Бог милостив только к праведникам или к атеистам тоже? Каков ваш окончальный вывод?...

Господь — это верховный повелитель, Сверхдуша всех живых существ. Поскольку у Господа нет материального тела, у Него нет и ложных представлений «я» и «мое». А значит, неверно считать, что Господь чувствует боль, когда Его хулят, или радуется, когда Ему возносят молитвы. Такого с Ним не бывает. У Господа нет ни врагов, ни друзей. Карает Он демонов или внимает молитвам Своих преданных — Он и тех и других одаряет благом. Ни молитвы, ни поношения не могут повлиять на Господа.

Оказавшись в материальном теле, обусловленная душа — даже если ее считают великим знатоком писаний или крупным ученым — думает, что, когда тело разрушается, всему приходит конец. Подобный образ мыслей вызван телесными представлениями о жизни. Бог свободен от этого заблуждения, и, кроме того, Его тело неотлично от Его души. Ему чужд материализм — как же могут на Него повлиять чьи-то хвалебные или оскорбительные речи, произносимые в материальном мире?

Тело Бога неотлично от Него Самого. Все обитатели материального мира находятся во власти телесных представлений о жизни, и, если бы Бог тоже отождествлял Себя с материальным телом, чем бы Он отличался от обусловленных душ? Наставления, которые Бог дал в «Бхагавад- гите», считаются непреложной истиной именно потому, что Его тело нематериально. Каждому, у кого есть материальное тело, присущи недостатки, но, поскольку у Бога материального тела нет, нет у Него и недостатков. Он всегда пребывает в духовном сознании и полон блаженства. Его тело вечно, исполнено знания и блаженства.

Бог проявляется в сердце каждого живого существа как Параматма, Высшая Душа. Об этом сказано и в «Бхагавад-гите» (13.3). Господь — это Параматма, Сверхдуша, Душа всех индивидуальных душ. Отсюда явствует, что Он выше несовершенных, телесных представлений о жизни. Хотя Господь и пребывает в телах всех живых существ, Он никогда не мыслит категориями тела. А раз так, то ничто связанное с материальным телом души не может повлиять на Господа.

В «Бхагавад-гите» (16.19) Бог говорит:
«Завистливых и злонравных, худших из людей, Я ввергаю в океан материального бытия, заставляя их рождаться среди демонов».

Однако, наказывая демоничных людей, Верховная Личность Бога делает это ради их же блага. Обусловленная душа, завидуя Верховному Господу, может обвинять Его: «Бог вор, Бог негодяй», но, поскольку Бог милостив ко всем, Он не гневается на нее. Напротив, Он вознаграждает эту душу за то, что она столько раз произносила Его имя: « Аллах, Яхве, Кришна, Иисус, Будда, Рама и т.д.».

Господь может наказать таких демонов, поместив их на одну жизнь в тела низших существ, но в следующей жизни, когда они уже не будут Его обвинять, Он дарует им освобождение, потому что они всегда повторяли Его имя. Понося Бога или Его преданного, обусловленная душа совершает тяжкий грех, но всемилостивый Господь наказывает такую душу в течение одной жизни, а потом забирает ее домой, в царство Бога.

Яркий тому пример — история демона Вритрасуры, который раньше был царем Читракету, отличавшимся необычайной преданностью Богу. Однажды Читракету непочтительно отозвался о Шиве, величайшем из преданных Бога, и из-за этого был вынужден получить тело демона по имени Вритра; но, когда он покинул это тело, он вернулся в духовный мир Бога.
Таким образом, наказывая демонически настроенную обусловленную душу, Бог отучает ее богохульствовать, а затем, когда она полностью очищается, - забирает ее в царство Бога.