Разъясните, пожалуйста, Иоаннов Христос, и почему отрицает воскресенье плоти,

Воскресшее тело также будет обладать близостью с вечностью, с нетлением и с бессмертием. Апостол Павел говорит Колоссянам: "Когда же явится Христос, Жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе". В Послании же к Филиппийцам он подчеркивает, что "уничиженное тело наше" так "преобразит" Господь, что оно будет "сообразно славному Телу Господню". Явление человека во славе означает, во-первых, преображение его тела, изменение его образа. Каждый человек обретет свое тело "в ином образе", подобном воскресшему Телу Христову. Таким будет первое явление: иная природа образа, изменение образа и тела каждого человека.
Наше тело "сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное". Стало быть, воскресшее тело будет нетленным, славным, сильным и духовным. Помимо этого, оно будет "таким и не таким" и, несмотря на то, что приобретет иные свойства, сохранит и черты, свойственные ему в земном пребывании.
Господь наш после Воскресения Своего обрел Тело, обладавшее особой тонкостью и легкостью. Он явился ученикам Своим, войдя в дом "дверями затворенными", и исчез, пока говорил с ними. Господь разделял с учениками трапезу, вкушая пищу "понемногу", ибо она не нужна была Ему для поддержания сил. Господь совершал это, ибо апостолам нужно было поверить в Него. Его ощупывали, но к Нему не прикасались. Несмотря на то, что Он призвал апостола Фому и других ощупать Его, святым Марии и Магдалине Он сказал: "Не прикасайся ко Мне". Воскресшее Тело Христово было исключительно тонким и легким.
Согласно святому Никодиму Святогорцу, "Тело Христово после Воскресения, хоть и сделалось бесстрастным и нетленным, не стало бестелесным и не потеряло все свои естественные свойства, коими являются количество, качество, видимая сущность, объем, очертания в пространстве и границы".
Такими же свойствами будет обладать и человеческое тело в Царствии Божием. По словам святого Григория Паламы, "в настоящем состоянии человека разумная душа его сокрыта в грубой плоти, а в Царстве Божием тела святых утончатся, одухотворятся и станут почти невещественными".
Воскресшее Тело Господне обладает и другими свойствами. Оно несет на себе следы крестных мук, раны от гвоздей и шрам от прободения ребер копьем. Феофилакт Болгарский, истолковывая слова "воззрят на Того, Которого пронзили", говорит: "Ибо когда Он придет судить, тогда увидят Его в лучшем и боговиднейшем Теле, и пронзившие узнают Его и восплачут". В видении Откровения Господь является на небесном престоле "Агнцем как бы закланным" со следами и ранами от Своего прошлого заклания, которые он показывает Отцу Своему, точно награды, прося за нас как Архиерей.
Сходным образом и воскресшее человеческое тело в Царствии Божием будет иметь иной образ, однако будет обладать и чертами, подобными естественному телу, и будет сохранять следы сей жизни, запечатлевшие благодать Божию и веру человеческую. И потому мученик сохранит на своем теле шрамы от мук, дабы славили они имя Троичного Бога в Царствии Небесном. Не пропадут и запечатленные на теле следы подвижничества преподобных аскетов, являющиеся знамением освящения тела.

Без телесного нет воскрешения.

Там в раю я получу новое тело. Выберу как у молодого Шварца... Просто сознание в мозги перенесут. А может и Дизеля... Там решу

40) Есть тела небесные и есть тела земные, но иная слава небесных, а иная - земных.
42) Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении (т.е. рождается в материи), воскресает в нетлении (т. е. в духе).
44) Сеется тело природное, воскресает тело духовное. Есть тело
природное и есть тело духовное.
47) Первый человек — из земли, земной (т.е. рождение материальное), второй — это Господь (антропос - человек) с неба (т.е.
второе рождение - духовное).
48) Каков земной, таковы есть также земные, и каков небесный,
таковы есть также небесные.
49) И как мы носили образ земного, то также будем носить образ
небесного.
50) Теперь я (Павел), скажу вам, братья, что плоть и кровь не
могут наследовать царство Бога, также и тление не наследует нетления.
1 Посл Коринфянам, 15;40,42,44,47,48,49,50

Этот раздел ясно показывает, что человек имеет как материальное тело, так и духовное, и что человек первоначально рождается
в материальном теле, а затем рождается в духовном теле.

Неверное, и однобокое понимание Евангелия от Иоанна, из этого видно, что автор незнаком с Духом Святым...

плоть смердящая - временна и подвержена разрушению. "Прах в прах и удёт"