Те, кто отрицает, что Христос и ныне пребывает во плоти, - такие (по учению апостола) не от Бога, а от духа антихриста?

Апостолы оставили разные признаки лжеучений от духа антихриста. Среди них дважды указан и такой признак: отрицание того, что Христос пребывает после воскресения во плоти. 1) «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего (эрхомэнон) во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» (2Ин.1:7) В греческом оригинале причастие эрхомэнон (от глагола эрхомай) стоит в настоящем времени, что по правилам греческой грамматики означает, что это причастие обозначает действие, которое одновременно основному действию. ТАКИМ ОБРАЗОМ, здесь написано, что «многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, грядущего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» Если причастие обозначало бы действие, предшествующее основному действию (то есть совершившееся до него и законченное), то здесь стояло бы причастие аориста (прошедшего времени совершенного вида). Тогда в 2Ин.1:7 стояло бы не эрхомэнон, а элтонта. 2) «Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего (элэлютота) во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа [пришедшего во плоти] не есть от Бога, но это дух антихриста» (1Ин.4:2-3) Здесь употреблено уже причастие перфекта от того же глагола эрхомай. Перфект – это время, которое обозначает действие в прошлом, но которое не окончено, а продолжается как состояние. Такое же значение, по отношению к главному действию, сохраняет причастие перфекта. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЗДЕСЬ говорится о Христе, пришедшем во плоти и пребывающем ныне во плоти. Получается, что те, кто не исповедует Христа, и после Его воскресения пребывающего во плоти, - такие не от Бога, а обольстители и от духа антихриста? Почему же некоторые лжеучения ОТРИЦАЮТ, что Христос воскрес во плоти, в которой был распят? Они учат, что Он воскрес якобы только как дух (а куда там у них Его плоть подевалась - не понятно).