"Страшный, неразрешимый вопрос: как могут люди умные, образованные – католики, православные – верить в нелепости церковной веры, может быть объяснен только гипнозом".
Лев Толстой
Религия, вера
Почему православные утверждают, что истина на их стороне, а католичество - что на их?
Так почти каждый человек утверждает, а все религии руководятся людьми.
А тебе не наплевать на них всех?
Господь есть истина, Он с православием.
По учению Православной церкви, апостольское преемство предполагает не только цепочку непрерывных рукоположений (хиротоний), восходящую к апостолам, но и передачу благодатных даров, в том числе благодатного дара священства.
Среди православных богословов существуют разные подходы к ответу на вопрос о наличии апостольского преемства вне Православной церкви:
учение о полном отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви,
принцип "неопределённости",
учение о наличии апостольского преемства и вне Православной церкви.
Учение об отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви
Об отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви учил ещё в XII веке толкователь святых канонов патриарх Феодор Вальсамон в своем каноническом 33-м ответе Александрийскому патриарху Марку (ответы вошли в Афинскую Синтагму).
Основными богословами, утверждавшими учение о полном отсутствие апостольского преемства вне Православной церкви, были монахи горы Афон во главе с Никодимом Святогорцем, который изложил это учение в "Πηδάλιον" — сборнике канонов Православной церкви с толкованиями, святитель Игнатий (Брянчанинов), священномученик Иларион (Троицкий). Суть учения заключается в том, что апостольское преемство считается сохранённым только во всех поместных православных церквях. Исходя из текста Никео-Константинопольского символа веры: "Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь", делается вывод, что Церковь только одна — православная, и лишь она является хранительницей благодати, и вне её благодати быть не может, согласно тексту первого правила Василия Великого. Первое правило Василия Великого общецерковное и неизменяемое в Православной церкви, согласно второму правилу 6-го Вселенского собора. Клирики Католической церкви и Древних восточных церквей не считаются частью Православной церкви, поэтому в их сообществах не признаётся присутствие благодати в таинствах, хотя они и имеют цепочку непрерывных рукоположений. Ради домостроительства (οἰκονομία) клирики этих церквей могут приниматься в Православную церковь вторым чином, то есть через отречение от ересей, исповедование православной веры и миропомазание, или третьим чином, то есть через письменное отречение от ересей и исповедование православной веры, согласно седьмому правилу Второго Вселенского собора и 95 правилу 6-го Вселенского собора; и согласно первому правилу Василия Великого допускается их приём в сущем сане. Раскрытие учения об отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви было связано с движением колливадов, в конце XVIII века, оно раскрыто в их работах, например, Никодим Святогорец подробно объясняет это учение на примере принятия ариан и духоборцев.
По учению Православной церкви, апостольское преемство предполагает не только цепочку непрерывных рукоположений (хиротоний), восходящую к апостолам, но и передачу благодатных даров, в том числе благодатного дара священства.
Среди православных богословов существуют разные подходы к ответу на вопрос о наличии апостольского преемства вне Православной церкви:
учение о полном отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви,
принцип "неопределённости",
учение о наличии апостольского преемства и вне Православной церкви.
Учение об отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви
Об отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви учил ещё в XII веке толкователь святых канонов патриарх Феодор Вальсамон в своем каноническом 33-м ответе Александрийскому патриарху Марку (ответы вошли в Афинскую Синтагму).
Основными богословами, утверждавшими учение о полном отсутствие апостольского преемства вне Православной церкви, были монахи горы Афон во главе с Никодимом Святогорцем, который изложил это учение в "Πηδάλιον" — сборнике канонов Православной церкви с толкованиями, святитель Игнатий (Брянчанинов), священномученик Иларион (Троицкий). Суть учения заключается в том, что апостольское преемство считается сохранённым только во всех поместных православных церквях. Исходя из текста Никео-Константинопольского символа веры: "Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь", делается вывод, что Церковь только одна — православная, и лишь она является хранительницей благодати, и вне её благодати быть не может, согласно тексту первого правила Василия Великого. Первое правило Василия Великого общецерковное и неизменяемое в Православной церкви, согласно второму правилу 6-го Вселенского собора. Клирики Католической церкви и Древних восточных церквей не считаются частью Православной церкви, поэтому в их сообществах не признаётся присутствие благодати в таинствах, хотя они и имеют цепочку непрерывных рукоположений. Ради домостроительства (οἰκονομία) клирики этих церквей могут приниматься в Православную церковь вторым чином, то есть через отречение от ересей, исповедование православной веры и миропомазание, или третьим чином, то есть через письменное отречение от ересей и исповедование православной веры, согласно седьмому правилу Второго Вселенского собора и 95 правилу 6-го Вселенского собора; и согласно первому правилу Василия Великого допускается их приём в сущем сане. Раскрытие учения об отсутствии апостольского преемства вне Православной церкви было связано с движением колливадов, в конце XVIII века, оно раскрыто в их работах, например, Никодим Святогорец подробно объясняет это учение на примере принятия ариан и духоборцев.
Елена Li
враньё!....и вот твоя злоба тому доказательство!

Елена Li
Бхаг.гита 7.7: О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.
Елена Li
Ну и где твоя благодать?.....ТЫ ДАЖЕ БЛАГОСЛАВЛЯТЬ ТО НЕ МОЖЕШЬ...
Истина посредине- во внутреннем смысле христианства,а не во внешних догмах и ритуалах с обеих сторон.
да дети малые и необразованные....ругаются за одну и туже игрушку....не способны вместе играться и не сориться!

Утверждать равно пытаться убеждать себя, что создаёт иллюзию правоты.
Православные не утверждают, им это без надобности. Они и так разцветают, а РПЦ распространяется по всему миру, на полюсы и даже в космос.



А католичество унижать нет надобности - они сами себя унизили... венчанием однополых пар, разрешением на аборты и пр. Именно поэтому католическая церковь в упадке, прихожан нет, храмы закрываются. В Лондоне закрыли 500 церквей и открыли почти столько же мечетей.
И на чьей же стороне истина?




А католичество унижать нет надобности - они сами себя унизили... венчанием однополых пар, разрешением на аборты и пр. Именно поэтому католическая церковь в упадке, прихожан нет, храмы закрываются. В Лондоне закрыли 500 церквей и открыли почти столько же мечетей.

Истина по какому вопросу? Сто пудов, вы не знаете в чем принципиально отличаются взгляды католиков и православных.
Они все врут, истина у меня
Похожие вопросы
- почему православные утверждают что истина только в православии в православии. ? истина не в религии а в Боге и Сыне Его.
- почему православные утверждают что истина только в православии.? истина не в религии а в Боге и Сыне Его.
- Вопрос православным, утверждающим, что истина только в православии. +
- Почему люди утверждают, что Истина -внутри них?
- Если реинкарнация существует, почему православным святым эта истина не открылась?
- Почему православные утверждают, что обязательно нужно ходить в православную церковь для спасения?
- Почему православные утверждают,что "Бог есть любовь"?
- Почему православные утверждают что они лучше католиков и протестантов ( правельнее)? (...)
- Почему православные убеждают что истина у них ?
- Почему православные утверждают что НЛО (пришельцы) это бесы хот факт существования пришельцев не доказан получается...