О разводах. Б-г обеспокоен тем, что в России зашкаливает число разводов? Б-г гневается за это?

БГ меньше всего озабочен Россией, он в Лондоне...или Израиле.

Разводы из-за того, что можно добывать пищу и мужчине и женщине, без семьи, что было очень делать в древние времена. Но создавая семью, молодые считают, что расписавшись в ЗАГСе они уже её создали навек. Но расписавшись в ЗАГСе они только заложили фундамент, а нужно ещё построить стены, крышу над головой, сделать красивый внутренний интерьер, тогда семья не разобьётся о семейный быт. Самое плохое в разводе, если не оставил детей. Ведь человек считается одиноким, когда его некому хоронить.

Я думаю, он контролирует процесс, при этом давая свободу выбора! Это не противоречие, а искусство управлять!

Бг. 5.15
Верховный Господь не отвечает за греховные и праведные поступки живых существ.Воплощенные в теле существа пребывают во власти иллюзии, потому что их истинное знание скрыто невежеством.

Комментарий
Слово вибху в переводе с санскрита означает «Верховный Господь, в полной мере обладающий безграничным знанием, несметными богатствами, беспредельным могуществом, славой, красотой и отрешенностью от мира». Самоудовлетворенный и самодостаточный, Он остается безучастным к греховной и благочестивой деятельности живых существ. Не Господь помещает их в те или иные условия — они сами, невежественные и сбитые с толку, хотят оказаться в определенном положении, и с этого начинается цепь действий и их последствий. Принадлежащее к высшей энергии Господа, живое существо по природе своей исполнено знания. И тем не менее из-за ограниченности своих сил оно склонно попадать под власть невежества. В отличие от живого существа, Господь всемогущ. Господь — вибху,всеведущий, а живое существо — ану, бесконечно малое. Будучи духовной искрой, живое существо обладает свободой воли и способностью желать. Но исполнить его желания может только всемогущий Господь. Поэтому, когда живое существо обуревают материальные желания, Господь позволяет ему удовлетворить их, но Сам Он не несет ответственности за действия и их последствия, порожденные теми обстоятельствами, в которых живое существо оказалось по своему желанию. Сбитая с толку обусловленная душа отождествляет себя с бренным материальным телом и испытывает радости и невзгоды, которые также являются преходящими. Господь в образе Параматмы, или Сверхдуши, всегда находится рядом с индивидуальной душой и знает обо всех ее желаниях, подобно тому как, находясь рядом с цветком, мы можем ощутить его аромат. Желание является тонкой формой обусловленности живого существа, и Господь исполняет его желания в той степени, в какой оно того заслуживает: человек предполагает, а Бог располагает. Таким образом, индивидуальное живое существо не способно само осуществить свои желания. Но Господь может исполнить их все и, будучи беспристрастным, не мешает ничтожно малым живым существам, наделенным некоторой независимостью, выражать любые свои желания. Но, когда предметом их желаний становится Сам Господь, Кришна, Он проявляет о них особую заботу и направляет их желания так, чтобы они могли постичь Господа и обрести вечное счастье. Ведические гимны гласят: эша у хй эва са̄дху карма ка̄райати там̇ йам эбхйо локебхйа уннинӣшате. эша у эва̄са̄дху карма ка̄райати йам адхо нинӣшате — «Господь позволяет живым существам совершать благие дела, чтобы они могли возвыситься, и Он же позволяет им грешить, чтобы они могли оказаться в аду» (Каушитаки-упанишад, 3.8). В «Махабхарате» (Вана-парва, 31.27) говорится:

аджн̃о джантур анӣш́о ’йам
а̄тманах̣ сукха-дух̣кхайох̣
ӣш́вара-прерито гаччхет
сваргам̇ ва̄ш́в абхрам эва ча
«Счастье и горе живого существа полностью зависят от Верховного Господа. Как облако, несомое ветром, по воле Всевышнего душа может попасть в рай или в ад».

Итак, живое существо, с незапамятных времен стремящееся избежать сознания Кришны, само является причиной собственного невежества. Хотя по природе своей живое существо вечно, исполнено знания и блаженства, будучи ничтожно малым, оно забывает о том, что по самой своей природе предназначено служить Господу, и попадает в сети невежества. И это же невежество заставляет его взваливать ответственность за свое обусловленное существование на Верховного Господа. В «Веданта-сутре» (2.1.34) сказано:ваишамйа-наиргхр̣н̣йе на са̄пекшатва̄т татха̄ хи дарш́айати — «Господь ни к кому не испытывает ни любви, ни ненависти, хотя кажется, что это не так».

В христианстве брак является священным союзом между мужчиной и женщиной, который устанавливается Богом. Цитата, которую вы предоставили, происходит из Книги Малахии в Ветхом Завете Библии, и это выражение Божественного отношения к разводу.
Однако, важно понимать, что Бог, как описан в Библии, также проявляет милосердие, прощение и любовь к своим детям. Поэтому, хотя развод может быть противопоставлен идеалу брака, как он понимается в христианстве, это не обязательно означает, что Бог "гневается" на тех, кто разводится.
Кроме того, в разных христианских традициях есть разные понимания и подходы к вопросу о разводе. Некоторые традиции строго противостоят разводу, в то время как другие признают, что в некоторых случаях развод может быть необходимым, хотя и не идеальным, решением.
Однако, как относится Бог к конкретной ситуации с разводами в России, — это вопрос теологической интерпретации и веры. Это может варьироваться в зависимости от того, кто интерпретирует ситуацию, и их религиозных убеждений.

"И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?  И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что́ Бог сочетал, того человек да не разлучает. Говорю вам: кто разводится с женой не из-за сексуальной безнравственности и женится на другой, тот нарушает супружескую верность».(Евангелие от Матфея).

Мне вообще не ясно как высший разум,лишённый телесной оболочки может быть нами заинтересован и ему есть какое - то дело до обычной процедуры семейного кодекса.