Вопрос на 1 000 000 долларов...кто ответит правильно, тот получит...

"но для чего же они были нужны?"
как наглядный пример тому, кто наводит смуту...

чтобы показать что за человечество страдал

интересно кому достанется приз *
или это морковка к вопросу ))

Религиозное понятие "жертва" имеет два различных смысла. Один из них присущ юридическому, иудео-языческому сознанию, где жертва является знаком умилостивления Бога (богов) за грехи или средством благодарения Его и просьбы о помощи. Это понимание жертвы исходит из элементарного антропоморфического представления о Боге, Которого, как земного царя, можно и раздражить, и умилостивить, и Который поэтому требует Себе жертв от человека. Второе значение жертвы открывается в святоотеческом понимании Жертвы Христовой, как акта бесконечной любви Самого Бога к человеку.
Этот второй смысл Жертвы становится особенно очевидным при сопоставлении двух основных точек зрения на последствия грехопадения первых людей: католической и православной. Первая следует из иудео-языческого понимания греха и гласит, что грехом прародители нанесли "оскорбление Богу и Его Промыслу" и поэтому "все люди – соучастники греха, совершённого Адамом". Эта их виновность столь велика, что для восстановления справедливости потребовалась Жертва Сына Божия. В Католическом Катехизисе читаем: "Иисус возместил нашу вину и принес Отцу удовлетворение за наши грехи". "Своими святыми Страстями на древе крестном Он заслужил нам оправдание".
О таком глубоко искажающем отношение Бога к человеку понимании В. Н. Лосский писал: "Само понятие искупления носит чисто юридический характер: это выкуп раба... это значило бы создавать между Богом и человечеством недопустимые правовые отношения". Патриарх Сергий (Страгородский) в своей замечательной работе "Православное учение о спасении" (о которой Валаамский старец Иоанн (Алексеев) писал: "высокая книга - светоч науки духовной"), указывает на корень западного заблуждения: "Оправдание, таким образом, акт совершенно внешний, таковой акт, который действует не в человеке, а вне и около человека. Поэтому и следствием этого акта может быть перемена только отношений между Богом и человеком, сам же человек не изменяется".
Но это учение о виновности всех людей перед Богом и необходимости удовлетворения правосудию Божьему отвергается и Евангелием, и всем Священным Преданием Церкви, которые прямо говорят о том, что Бог есть любовь, а не правосудие.
Господь открывает: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин 3: 16-17); Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5: 45).
Свт. Иоанн Златоуст говорит: "Когда ты слышишь слова: "ярость и гнев", в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых". Он утверждал: “Если ты требуешь справедливости, то по закону правды нам следовало бы ещё в начале тотчас же погибнуть”.
Свт. Григорий Палама кратко и ясно выразил всё святоотеческое учение по этому вопросу. Чтобы исцелить грех мира "Слово Божие приняло плоть такую, как у нас, и хотя совершенно чистую, однако, смертную и болезненную".
Святитель Игнатий (Брянчанинов) очень точно сказал об этом: "Естество человеческое соделало Богочеловека способным быть Жертвою, а естество Божеское дало этой Жертве безмерную цену".
Благодаря этому Подвигу, как писал прп. Максим Исповедник: "Непреложность произволения во Христе вновь вернула этому естеству через Воскресение бесстрастность, нетленность и бессмертие", став началом бессмертия всего человечества.

сатана = закон = законники
keep the change

Эти страдания нужны были людям. Ведь не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин 3: 16-17); ведь Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5: 45).
Иоанн Златоуст:
«Когда ты слышишь слова: "ярость и гнев", в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых»[8]. Он утверждал: “Если ты требуешь справедливости, то по закону правды нам следовало бы ещё в начале тотчас же погибнуть”

А страдания разве вообще могли изначально хоть как-либо существовать в созданном Богом-любовью мире?

полагаю должны были показать то насколько положение адептов еще не плохое.. одна их концепций религии чем тут живется хуже тем лучше будет там..

По Моисееву закону , человек для прощения своих грехов , приносил Богу в жертву животных . Иисус , раз и на всегда отдал себя в качестве жертвы , тем самым искупил человечество от греха и даже от смерти .

Иисус умер ради того, чтобы люди получили прощение грехов и могли жить вечно. Кроме того, своей смертью Иисус доказал, что человек может остаться верным Богу даже перед лицом самых суровых испытаний.

Это вызов восставшему творению - дьяволу и его ангелам. Он это повторить никогда не сможет. Он проиграл.

Дело в том,что у Исуса было психическое отклонение и он очень любил себя истязать.
То вымоет мужикам ноги,то даст заповедь подставлять щеку,когда бьют(заметьте-не просто стой на месте и не сопротивляйся,а помоги себя избить,сам подставь щеку под удар).
То на 40 дней отправится в пустыню,где вдоволь помучает себя голодом и жарой.
А то вдруг выдаст на агора:"ешьте моё мясо,пейте мою кровь".
Как вы считаете,станет ли психически полноценный человек говорить подобное,даже метафорой?А истязать себя 40 дней в пустыне?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Психическое_здоровье_Иисуса

В корне неправильный вопрос! На небесах нет страданий, а вы утверждаете обратное.

Своими добровольными страданиями Иисус показал что
ПРАВДА И УБЕЖДЕНИЯ ДЛЯ РАЗУМНОГО ЧЕЛОВЕКА ВАЖНЕЕ ЕГО ЖИЗНИ!!!

Тем самым ОН Показал что ОН БЫЛ УВЕРЕН В ПРАВОТЕ СВОИХ УБЕЖДЕНИЙ ИБО БЫЛ ГОТОВ ОТДАТЬ ЗА НИХ СВОЮ ЖИЗНЬ!!!
А ВОТ В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЛАСЬ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРАВДА И УБЕЖДЕНИЯ ИИСУСА?!
ЭТО ОТДЕЛЬНЫЙ И БОЛЬШОЙ ВОПРОС, ОТВЕТ НА КОТОРЫЙ ТЩАТЕЛЬНО СКРЫВАЕТСЯ ДО СИХ ПОР

такая постановка вопроса оскорбительна

Ответ только по предоплате.

Адам был безгрешным человеком, он был совершенен, Адам мог жить вечно. Адам согрешил и стал грешным, несовершенным и смертным, и все потомки Адама унаследовали грех, несовершенство и смерть. Бог создал законы мироздания и в согласии с этими законами, тот кто совершает грех умирает.

Библия Римлянам 6:23 Ибо возмездие за грех — смерть.

Бог не может отменить или нарушить свой закон, так как Бог абсолютно свят и безупречен. Чтобы дать возможность потомкам Адама жить вечно необходимо было, чтобы грех Адама был покрыт, для этого должен умереть такой же безгрешный и совершенный человек как Адам. На земле таких людей нет и быть не может, поэтому и пришел Иисус. Иисус был безгрешным, совершенным человеком, если бы его не убили, он жил бы вечно. Иисус отдал свою совершенную жизнь и покрыл грех Адама, выкупив все человечество из рабства греха и смерти.

Библия Римлянам 5:12 Поэтому как через одного человека (Адама) в мир вошёл грех, а через грех — смерть⁠ и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все стали грешными…⁠⁠

Библия 1 Коринфянам 15:22 ⁠Как из-за Адама все умирают⁠, так благодаря Христу все оживут⁠.

Для веры в Бога, без страданий её бы небыло

"Ведь и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того,
чтобы послужить и отдать свою душу как выкуп за многих" - Библия.

Здесь сложные причинно-следственные связи, которые трудно осознать. Первое, в какой момент вошел грех в этот мир? В момент искушения.
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт.3:1-5)
После этого замечания от Змея (искушения) Ева взяла чужое, запретный плод.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт.3:6)
Какие были последствия?
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт.3:16-19)
Иными словами люди смертью умерли:
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:17)
в замен приобретя смерть, получили вечное страдание. Вывод, до появления Исуса люди приносили жертву своей жизнью и тем что имели. Отсюда пошла традиция приносить жертву, страдания как выкуп за совершенный грех, как говорил Бог. Выкуп же имел свойство раскаяния. Иными словами люди раскаивались перед богом. Здесь надо понимать, что раскаяние перед богом, а не для бога. Раскаяние внутри человека, оно нужно самому человеку. Выкуп приносился богу но делался человеком для человека. Шел как бы постоянный внутренний диалог со змеем. Змей находится в постоянном состоянии искушения человека, а человек своей жертвой дает осознанный ответ в отвергании предложения искушения.
Исус, придя на эту землю дал путь прерывания вечных страданий, это смерть ради жизни, путь второго рождения, путь умереть, чтобы воскреснуть в новом качестве. И этот путь искупительная жертва, чтобы вкусить от дерева жизни и жить вечно.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)
Исус показал путь к воскрешению принеся себя в жертву для Бога, но и для себя. Выкуп был дан змею, от которого он не смог отказаться, при этом человек смог отказаться от предложения змея спасти свою жизнь умереть чтобы воскреснуть. Выкуп был равноценен.
Выкуп нужен человеку, выкуп для змея, но в итоге жертва это человека богу для достижения подобия бога.