Почему Евсевий осудил Евтихия, Хрисафия и Диоскора за ересь?

Дело опять таки в кризисе и нехватке сырья для земледельческого производства,а это взывало противостояние аристократическо-военных группировок.Военные Епископы Евтихия протиовстояли за земельные наделы с вражескими священниками .По итогу было много собраний где должно было объявится какую из аристократическо-военных групп можно будет сгонять с земельных наделов силой и занимать их плантации.По итогу когда начались соборы где попытались согнать Аристократию Евтихия,Патриарх Рима осудил Военную Знать Патриарха Константинопольского ,так как Патриарх Рима и его епископы получили бы поставки сырья,технических культур в случае победы Евтихийских военных аристократов.По этому Евтихийские военные аристократы -епископы собрались и решили обсудить с другими кого можно сгонять с плантаций.По итогу из за их силы сгонять с плантаций стали врагов Аристократов Евтихия,его даже поддержала Императорская Аристократия,они организовали походы и императорские феодалы так же занимали часть плантаций и вывозили сырьё и ресурсы которые контролировали верующие эротики .Но потом Священные Феодалы Евтихия начали уже переходить все рамки,они начали атаковать императорских военных феодалов,Евтихий на Халкидонском Соборе заявил что он должен стать Патриархом ,а его аристократы будут иметь право резать и убивать императорскую феодальную знать,а так же он требовал сжечь заживо Патриарха Константинополя ,помимо этого он так же потребовал ограничения императорской власти,а от императорских феодалов потребовал присягу и признания вассалитета от священных аристократов Евтихия.После такого Императорские военные феодалы и даже Патриарх Рима офигели и решили силой задавить аристократов Евтихия,занять их земельные наделы и получить нехватающие ресурсы и сырьё,они так же принудили Епископов Евтихия присягнуть им и стать вассалами .Евтихий обвинён в Эротизме и признан верующим в Дьявола.

Берём Книги Св Писаний и прикладываем их тексты к собственному сердцу .

Патриарх Диоскор — патриарх (архиепископ) александрийский (27.06.444—13.10.451), преемник по кафедре и, возможно, родственник св. Кирилла,
хотя известен преследованиями его племянника священника Афанасия, выступившего обвинителем Диоскора на Халкидонском соборе.

Путаница возникла из-за того, что Диоскор председательствовал на втором Эфесском соборе (449 г.), который оправдал Евтихия после того, как он в письменной форме признал, что он согласен с взглядами традиционных отцов церкви. Возможно, что Евтихий отступил после своего оправдания и изменил свою позицию. Диоскор согласился на оправдание только после того, как все остальные члены собора, включая епископа Иерусалима, реабилитировали его. Дальнейшее свидетельство позиции Диоскора по этому поводу позже приводится в его заявлении на Халкидонском соборе о том, что если Евтихий, отказавшийся от православного учения, включенного в документ, который он представил второму Эфесскому собору, теперь проповедует некоторые новые идеи о божественности и человечности Иисуса Христа, он заслужил не просто наказания, но сожжения заживо.
В то время как Евтихий утверждал, что человечество Христа «растворилась» в Его божественной природе и что двое стали единым целым после союза в воплощенном Христе, Диоскор верил в единство Его божественности и человечности во всем, без смешения или изменения. Евтихий уклонился от четкого признания того, что Христос воплотился через Святого Духа и Деву Марию - убеждение, которое энергично защищал Диоскор. Евтихий отрицал, что человечество Христа было единосущным с нашим. Диоскор не только твердо признавал воплощение Христа через Святого Духа и Деву Марию, но также подтвердил свои взгляды в письме, отправленном из изгнания

Кстати родственничек Диоскора - св. Кирилл Александрийский, который при Несторе сделал из девы Марии - Богородицу, что является ересью (вопреки собору Восточных церквей, который созвали позжее) вот что писал об св. И. Златоусте, которого он люто ненавидел:
"Если Иоанн в епископстве, почему Иуда не с апостолами. И если есть место для Иуды, то где Матфей"

При попущении Кирилла в те времена в Александрии верующими было совершено ужасное преступление против Гипатии:
первая в мире женщина-астроном, математик и философ,
(370 - 415).
Дочь греческого философа и математика Теона (Феона) Гипатия училась в Александрийском мусейоне у отца и его коллег, затем в Афинах изучала труды греческих философов Платона и Аристотеля. По возвращении в Александрию она преподавала в мусейоне философию, астрономию и математику, принимала участие в составлении комментариев отца к трудам философов и математиков.
Многие писатели полагали, что учение Гипатии является христианским по духу. На самом деле она снимала покров таинственности, которым окружил себя новый культ, раскрывая с такой ясностью лежащие в его основе принципы, что многие обращённые в христианскую веру покидали её и становились друзьями и сторонниками Гипатии.
Гипатия не только доказала языческие источники христианской веры, но и раскрыла подлинную природу так называемых чудес, к которым апеллировали христиане в утверждении божественной избранности. Гипатия при этом обращалась к естественным законам, управляющим явлениями.
Ненависть Кирилла была столь велика, что передалась более фанатичным сторонникам его веры, в частности, группе монахов из Нитрийской пустыни. Ведомые Петром Читателем, буйным и необразованным человеком, они набросились на Гипатию на улице, по дороге из Академии к дому. Они выволокли беззащитную женщину из колесницы и притащили её к Цезаревой церкви. Сорвав с неё одежды, фанатики умертвили её камнями, затем раковинами содрали с неё кожу и плоть с костей и отнесли изувеченные останки к месту, называемому Киндрон, где сожгли их дотла.