заповедь "не убивай" буквально на еврейском означала: не убивай невинного
К виновным эта заповедь не относилась.
В данном случае израильтяне были виновны в том, что восстали против Б-га власти Которого они добровольно решили повиноваться (они перед этим заключили завет
с Б-гом).
Если бы грех не был сразу наказан, то последствия оказались бы теми же, что и в том случае, когда Г-сподь пощадил жизнь Каина. Далее мы с вами увидели, к чему приводит безнаказанность - грех умножился и привел к уничтожению всего мира потопом.
Если бы зло сразу же не было уничтожено, израильтяне вскоре стали бы добычей своих могущественных и многочисленных врагов. Для блага Израиля и в назидание всем грядущим поколениям было необходимо сразу же покарать отступников.
И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего
Вот верная и надежная милость: приказывает убить нескольких, чтобы освободить шестьсот тысяч, помимо женщин и детей, ведь если бы он не был движим ревностью по Богу и не наказал бы нескольких, Божественный суд уничтожил бы всех.
Нельзя убивать по собственной инициативе, а по приказу Бога можно.
Ложь всё это! Пусть иудеи покажут скрижали Моисея, а тогда будем разбираться.))
Тут всё просто, Бог избрал свой народ, что бы он был свят и непорочен перед Ним, (Святость с Еврейского это отделение), народ же впал в грех идолопоклонства, а потому Богу ничего не оставалось как уничтожить грешных, ведь народ всё ровно должен был оставаться святым, и таких случаев (отделения от греха), было много.
Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят].
Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.
Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.
Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.
Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.
Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.
Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.
(Левит 20:7-16)
Там ясно сказано что этого приговора потребовал Бог.
А сейчас кто требует убивать?...
Потому что эти люди были преступники, и Бог вынес им смертный приговор.
Заповедь же давалась для повседневных взаимоотношений между людьми.
Наказаний от Бога эта заповедь не касалась.
библия оправдывает геноцид по религиозному признаку.
если бы у кошек был бог,он ловил бы мышей.
у христиан же бог убийца,они себе придумали именно такого.
ведь иначе не может быть,да?
ппричем геноцид еще и называют словом "любовь".
любовь-по-христиански.
если христианин говорит,что хочет возлюбить ближнего,то у него твердое намерение или убить,или ограбить,или изнасиловать.
Да всё это бред. Верующие придумают тысячу причин, в оправдание убийства.
Потому что еврейский бог есть любовь
Заповедь говорит, что нельзя человеку решать кого убивать, а кого нет. Например Саула Бог наказал за то что он не убил Агага. Да и израильтяне поплатились за то что не убили всех в обетованной земле. Только у Бога есть право решать кому жить, а кому умереть. Вот такая суть заповеди.
Ветхий Завет это плохой перевод Торы уже в новую эру
Людям убивать нельзя. А Бог - судья и законодатель может осудить на казнь. Но у евреев не было палачей.
Один и тот же вопрос в разных вариациях... Как же он надоел...
Не всякое лишение жизни человека Тора называет словом רצח которое используется в Исх. 2:13 "Не убивай". Оно подразумевает неправедное лишение человека жизни.
В Исх. 32:27 использовано слово הרג. Это по сути была казнь. А в отношении "так сказал Господь" - сказал Он ранее, о чем записано в Исх. 22:19. "Приносящий жертвы божествам — а не Господу одному — истреблен будет."
Моисей поступает по Его заповеди, и казнить надо не всех подряд, а лишь тех, о ком сказал Господь.
Действительно некоторые критики ставят под сомнение кротость Моисея, указывая на то, что он прибегал к насильственным методам (Исход 32:26—28). Джонатан Кирш отмечает: «В Библии Моисей редко описывается как смиренный и мягкий, и его поступки не всегда назовешь праведными. Есть моменты... когда Моисей предстает перед нами заносчивым, кровожадным и жестоким». Такая точка зрения однобока и необъективна. Она не учитывает того, что Моисеем двигала не жестокость, а горячая любовь к справедливости и ненависть ко злу. Сегодня, когда безнравственность вошла в моду, образ Моисея служит напоминанием о том, что нам нужно неуклонно держаться нравственной чистоты (Псалом 96:10).
Объясняется очень просто. В законодательстве одного и того же государства, может одновременно существовать запрет на убийство и смертная казнь. За лишение жизни врага в военное время, тебе дадут орден, за лишение в мирное время, тебя посадят. То есть, запрет существует не на лишение жизни в принципе, а по определенным мотивам. То же самое и с законом Моисея. По сути, это был первый уголовный кодекс еврейского племени.
Израильтяне недавно наблюдали, как Бог планомерно, шаг за шагом спасал свой многомиллионный народ из рук египетских поработителей и перевёл их через Красное море по дну, спас от преследования. А они лепят телёнка и пляшут перед ним.А про Бога и не вспомнили, Как такой необузданный (Исход 32:25) народ вести наследовать обещанную землю, где к тому же живут другие народы?
Исход 34:6.
