Рим 8:19: "Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих…» О чём или о ком идет речь? Под словом "тварь"…

Слово " тварь" употреблялось в Синодальном переводе Библии, так как это слово было в обиходе в прошлые времена.
Сегодня это слово переведено на более современный язык для понимания читающего Библию.
"Всё творение с нетерпением ждёт, когда Бог явит славу своих сыновей".

Бегите оттуда, где у бога появляются шурины, золовки, девери, снохи и троюродные сёстры.

Римлянам 8:19—21
• «Всё творение»: люди, у которых земная надежда.
• «Сыновья Бога открыто проявят себя»: помазанники будут участвовать с Христом в уничтожении системы Сатаны.
• «В надежде»: обещание Иеговы освободить человечество посредством смерти и воскресения Христа.
• «Освободится от рабства тления»: постепенное освобождение от последствий греха и смерти.

В данном стихе подразумеваются именно люди. Потому что только у людей с Богом Завет (Соглашение), только у людей2 есть надежда на воскресение. Это и будет происходить, когда сыновья Бога открыто проявят себя.

восстановительный перевод:
Рим. 8:19 Ибо беспокойное всматривание творения дожидается откровения сыновей Божьих.
https://www.recoveryversion.ru/

Люди ожидают собственного Духовного пробуждения как Сынов Божиих.

Иной перевод этого стиха: «Всё творение с горячей надеждой ожидает, когда сыновья Бога открыто проявят»

Интереснее другое, что у элохим много сыновей, а не единственный. Здесь отсылка к астрологии. Твари - то есть люди.

Речь идёт о Вселенной. Творение изначально создано Богом как благо, и зло заключено не в материи, а в согрешающих душах. Материя только пострадала после первородного греха, когда стала грубой и замкнутой, подверглась тлению. Язычество предвидело, что объективный мир есть мир удивительный, реально существующий, но остановилось перед неразрешимой загадкой его тления и впоследствии исчезновения. Но пришло христианство и заявило, что зло не в самом тварном мире, что тварный мир только пострадал. Природный мир находится в болезненном состоянии. Этот стих и говорит о том, что Вселенная освободится от рабства тлению.

"«И видех небо ново и землю нову: первое бо небо и земля преидоша, и моря несть ктому» – здесь говорится не о небытии твари, но о перемене к лучшему, как свидетельствует Апостол: «сама тварь свободится от работы истления в свободу славы чад Божиих» (Рим. 8:21). И Божественный Песнопевец говорит: «яко одежду свиеши я, и изменятся» (Пс. 101:27). Обновление устаревшего означает не изглаждение и уничтожение, но устранение устарелости и морщин (св. Андрей Кесарийский)" (Аверкий (Таушев) архиепископ).

"Относительно же слов: и моря уже нет, я затрудняюсь сказать, иссушится ли оно, или также обратится в нечто лучшее. Ибо мы читаем, что небо будет новым и земля новой, но я не упомню, чтобы где-либо читал о новом море, за исключением тех мест этой же книги, где сказано о море стеклянном, подобном кристаллу (Откр. 4:6). Но в тех случаях не идет речь о конце века, да и о море говорится, похоже, не в собственном смысле слова, а как бы о море. Впрочем, так как пророческая речь любит к прямым выражениям примешивать переносные, то и в словах: и моря уж нет, может идти речь о том море, которое отдало мертвых, бывших в нем (Откр. 22:13). Ибо тогда этот мятежный и бурный век, подразумеваемый под именем моря, не будет уже жизнью смертных" (Августин Иппонийский блаженный).