О ком идет речь: "Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники… " (Ин. 10:8)?

О пастырях (учителях)

О депутатах рассейских и власть имущих, разумеется.
Там ещё и про нашего глав-попа Гундяева написано.

Вспомнил про иисуса и ту историю с экспроприацией осликов.

В рассказе Иисуса «чужой» является без приглашения. Он «входит в овечий загон не через дверь, а забирается туда иным путем». Он «вор и грабитель».
Кто является первым упомянутым в Слове Бога вором и грабителем? Сатана Дьявол.

у исуса все разбойники кроме себя любимого

О священниках, фарисеях, которые оккупировали святую территорию, присвоили себя власть над Израилем.

Видя со стороны фарисеев такое нежелание понять Его, Господь все же, снисходя кним, выражается о Своей задаче еще определеннее.
    «Я дверь овцам», правильнее — «к овцам». Через Господа Иисуса Христа могут входить к духовным овцам, т. е. к верующим, все те, кто желает выступить в качестве пастыря этих духовных овец.
    «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники». Отсюда видно, что Христос всегда, на всем протяжении истории богоизбранного народа, был этой дверью. Kто хотел добиться высокого пастырского положения (все равно что царского или начальнического, ср. Ис. 63:11, 44:28; Иер. 51:23) прежде Христа (πρὸ ἐμοῦ, в русском переводе — «предо Мною»), тот не истинный правитель народа, а узурпатор. Эти люди знали, что к израильскому народу должен прийти Мессия-Царь, Kоторый и воссядет на престоле Давидовом, и, тем не менее, они сами хотели занять этот престол.
   Это были, конечно, не фарисеи, которые и не делали попыток завладеть престолом в Иудее, а, скорее всего, — представители династии Ирода. Царь Ирод действительно пришел «инуде» (стих 1), т. е. незаконным образом достиг царской власти. Он и родом был не еврей, а едомлянин (идумей), тогда как закон Моисеев строго запрещал делать царем иноплеменника (Втор. 17:15). Таким образом, Ирод носил на своем челе первый указанный Христом (стих 1) признак «вора и разбойника». Затем — второй признак — Ирод не был допущен в израильское теократическое общество, а сам туда ворвался, потому что сам ставил и смещал первосвященников, а в местах, где собирались верующие евреи, представителей Иродовой династии и не было заметно. Не доставало Ироду и третьего признака истинного пастыря: иудеи его не любили, они ненавидели и боялись его, как и его сыновей.
   Но не одних Иродов имел в виду здесь Христос. И предшествовавшая Иродам династия Асмонеев также не по праву владела иудейским престолом. Они, как священники, не должны были принимать царский титул, а между тем, это сделал Иоанн Гиркан. Наконец, Господь здесь осудил и все попытки лжемессий силой оружия восстановить самостоятельность иудейского государства — попытки, окончившиеся неудачей в силу отсутствия сочувствия этому делу, обнаружившегося в иудейском народе («но овцы не послушали их»).

о лжецах

о ворах