Как вы относитесь к греху "самоубийства"?

Поваленный крест
(Архиепископ Иоанн (Шаховский) "мысль о самоубийстве")
Кто только начинает жизнь, так же легко встречает эту мысль, как и тот, кто кончает жить. Каждый подвал, каждый тупик жизненного лабиринта имеет быстро открывающуюся выходную дверь: "мысль о самоубийстве". В разных положениях, по разным поводам, причинам и соображениям, как вода, стремящаяся к узкому горлышку воронки, мысль человека, сдавленная страданием, устремляется к самоуничтожению.. . Страдание же есть тайна, понятная лишь немногим, хотя и открытая всем. "Перечеркни свою жизнь.. . просвета нет.. . всё кончено.. . бессмысленно всё..." - шепчут спазмы души, и какая-то подхватывающая и притягивающая (словно обнадёживающая! ) сила влечёт к уходу от страданий бессмыслия. "Покоя.. . Освобождения.. . В моей власти это". Что? - страшный вопрос. - Что это в моей власти? Нажать гашетку?. . И здесь открывается вера самоубивающейся души: тёмная, блуждающая, тупая, иногда страшливая, переплетённая с зарницами святых сомнений, - вера в то, что "ничего нет", или есть "покой", или (самое беспомощное) "Бог простит".
Взрыв низкой гордости, преступного товарищеского подстрекания оскорблённого самолюбия (оскорблённого по Промыслу, для смирения и спасения) , утрата кумира - идеала жизни: денег, наслаждений, чувственной или идеальной любви, друга, ребёнка, женщины (озарявшей жизнь вместо Бога) , прекращение праздной жизни, телесного здоровья, славы перед людьми или надежды на эту славу.. . Всё кумиротворчество, на которое только способна душа, отошедшая от Духа Утешителя или не пришедшая к Нему, - влечёт человека к самоистреблению, по непреложному закону вечной Божьей правды, распростёртой над человеческой свободой.
Великое томление испытываемого духа! Выдержит - пригоден для настоящей вечной жизни. Не выдержит - Крест повален, и им перечёркнуто существование человека для жизни Жизни - открыто для жизни смерти. Это тоже "жизнь", только иная, чем жизнь Жизни.
Бедные страдальцы самоубийцы! Как ответственны за вашу гибель ваши близкие, ваши отцы, ваши друзья, ваши пастыри, - те, кто вас воспитывал, кто не молился за вас, когда вы были в возможности вечной жизни Жизни. Вы повалили Крест, вы свергли страждущего за вас Христа на землю. Вы убили, вы отравили, вы бросили под поезд Самого Бога: вечно живущую в вас Жизнь - неизречённой любви к вам. Вы не приняли искупления, кратких земных очищающих страданий - сладких для принявшего, - о, гораздо более сладких, чем те призрачные наслаждения, в тоске по которым вы умерли. Да, в вашей власти было сделать это, как подсказала, шепнула вам сила зла, не имевшая над вами тогда никакой власти, но в вашей же власти было не делать этого. В вашей власти было знать, что есть Бог, что Он есть не только высшее выражение Правды и Справедливости, недоступных вашему пониманию, но даже гораздо более этих слабых человеческих понятий.
В вашей власти было понять, что не может Бог дать Крест и не дать сил, - что в вашей власти было обратиться к Богу, спастись призыванием (не ложным) Его имени.
Если бы могли ответить, ответили бы некоторые из вас: "Мы обратились к Богу, и Бог нам не помог... " Но, братья, поймите - пусть идущие к тому же злу, к которому вы пришли, поймут, что не всякое призывание Бога есть обращение к своему Создателю. Призвать так, как вы призвали, - это не значит обратиться к своему Небесному Отцу. "Если Ты Сын Божий, сойди с Креста", - иными словами, но так говорили вы. Это призывание Бога людьми, проходящими мимо Креста. Это - не молитва. Призвать, обратиться к Богу, значит - прежде всего - покориться Его воле и, уже покорившись Богу, - молиться Ему. Ропотливое, боязливое за себя, пристрастное к своему низшему кругу жизни, бьющееся в своём мирке, разве может наше сердце соединиться с Пламенем Триединого Божества? Это - невозможно, и потому не считайте, что вы призывали Бога, когда вы беспокойно обращались к Нему, как к виновнику ваших страданий или как равнодушному их зрителю.