если человек делает осознано грех потом к Богу с покаянием, а потом сново тоже самое. Как на это смотрит Бог?

Ну это уже корысть, такой человек с покаянием однозначно от греха не очищается.

скажет не мельтеши тут под ногами

Иисус пощадил удалившихся и даже не посмотрел на них, а когда храм опустел, то обратился к грешнице, стоявшей неподвижно посреди храма, с вопросом: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Женщина эта имела полную возможность выйти незаметно с народом из храма и скрыться, но она осталась, она не посмела уйти; она понимала теперь, что, куда бы ни бежала, не скрыться ей никогда от Того, Кому ведомы даже и помышления людей. В сознании своей греховности готовая, быть может, броситься к ногам Судьи и в раскаянии просить прощения, она, однако, должна была чувствовать, какая неизмеримая пропасть лежит между нею и безгрешным Христом, и, вероятно, поэтому, стояла неподвижно, не смея даже взглянуть на Него. Лишь кроткий вопрос Иисуса вывел ее из томительного оцепенения, и она ответила: никто, Господи. И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин. 8, 11).Господь не осудил грешницу потому, что пришел не судить, но спасать погибающих грешников. Пришел Он исполнить волю Отца Небесного; воля же Отца — никого не погубить, но всех спасти. Некоторые толкователи полагают, что в этих словах Иисуса заключается прощение грешнице ее греха. Но такое толкование едва ли правильно. В тех случаях, когда Христос прощал грехи, то прямо и говорил: прощаются тебе грехи (Мф. 9, 2; Мк. 2, 5; Лк. 5, 20; 7, 48); а тут сказал: и Я не осуждаю тебя. Неосуждение не равносильно прощению. Не осуждаю — значит, не подвергаю ответственности за грех, но и не освобождаю от нее; иди и впредь не греши! И если действительно не будешь грешить, то тогда, и только тогда, освободишься окончательно от ответственности за прежние грехи; только тогда они будут прощены. Это, так сказать, условное осуждение, которое, в силу своей условности, равносильно условному прощению. Иди и впредь не греши! Тогда прежние грехи твои не будут вменены тебе в вину ни здесь, ни на окончательном Суде; но если ты вновь начнешь грешить, то призовешь на свою голову наказание даже и за те грехи, за которые не был в свое время осужден, и мог бы быть окончательно прощен.

Не будем же осуждать, упрекать, поносить ближнего за совершенный им грех. Посмотрим прежде на себя, на свое прошлое, и, наверное, найдем там множество всевозможных грехов; и тогда, вспомнив сказанное — кто из вас без греха, первый брось.. . камень! — воздержимся от осуждения других. Будем строги к себе и снисходительны к другим. Будем почаще повторять великопостную молитву: «Господи! Даруй мне зреть мои прегрешения и не осуждать брата моего».

Грешить и каяться. . это так по-христиански. . *)

НЕ знаю точно как смотрит Он на это,)) Но грехи эти не списываются однозначно.

Главное вовремя отметиться.

572 (1145). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь) , чтобы Я даровал ему (это) ? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его? ”»

Долго терпит

Если человек с одним и тем же грехом приходит к Богу с покаянием, то он, сколько бы не приходил к Нему, считается за один раз.

Думаю хотел бы еще раз помиловать. Но часто люди сами себя не могут простить.
Ведь покаялся и Бог простил, а сатана подношку поставил и снова шлеп в грязь.
Так валяться что ли всю жизнь. Встал и дальше пошел. Теперь уже под ноги смотри.
Как поступает Отец с ребенком который учится ходить? Помогает всякий раз, когда упал. И если искренне просил, то начинаешь ходить потом. А если лукаво, то бывает Отец замедляет с помощью, но все рано помогает потом, когда тебе это надоест валяться.

Милость Божия ведёт нас к покаянию.
Если человек грешит одним и тем же грехом, кается и продолжает грешить, то рано или поздно, он либо осознает, что это ненормально, либо погибнет в грехах своих. Ничто не стоит на месте, всё движется. Работа в сердце происходит и человек не может оставаться на уровне духовного младенца: он либо растёт, либо деградирует.
Тут акцент должен ставиться не на человеке, ибо он слаб. Но на Боге, Который силен соблюсти нас от падения и представить пред славой Своею непорочными в радости (Иуды 24).

С терпением смотрит и надеждой, что человек все таки осознает ошибочность своего поведения, смотрит как родитель на своего ребенка;)

Как на лицемерие

Бог умнее человека, поэтому прощает

незнаю как на это смотрит Бог (потом сами его об этом спросите ),но так точно поступать нельзя. Грех прощается только тогда когда человек осознал его и больше не поступает так.
А если вы попросили у Бога п рощения и снова так поступаете, то вы просто не осознали своего греха. Если искренни расскаяться в содеяном, то больше так не поступишь.

"Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же, как Он о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, что Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога - по несходству с Ним. Живя добродетельно – мы бываем Божиими, а делаясь злыми – становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу возсиять на нас. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение в грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть тоже, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения" (преп. Антоний Великий).